בגדים\יופי (שו"ת)
מתוך שיעורי הרב שלמה אבינר
צניעות כפשוטה
ש: נהוג להקפיד על אורך השרוולים ועל אורך החצאית ועל סנטימטרים של כיסוי השיער. כמובן, אני מאמינה בכל אלה, אבל אני מרגישה שצריך להקפיד על צניעות כפשוטה.
ת: את ודאי צודקת, יסוד הכול הוא לא למשוך תשומת לב. חז"ל אמרו: "ילמדנו רבנו, מהו שתצא אישה ב'עיר של זהב' (תכשיט זהב בצורת ירושלים) בשבת...? אמרו חכמים: אף בחול אסור לצאת בהן לרשות הרבים, מפני שהעם מסתכלין בה, ופגם הוא לאישה, שלא ניתנו תכשיטים לאישה אלא שתהא מתקשטת בהן בתוך ביתה" (תנחומא וישלח ה). יופיה של האישה שייך לאהבה ואחווה ושלום ורעות בין בני הזוג ואינו עניין המיועד לראווה לעיני כל. בוודאי שיופי אינו דבר שלילי, בוודאי שהוא מתנת אלוהים, אך הוא דבר אישי, אינטימי, פרטי. הוא דבר צנוע – והצניעות, כשמה כן תהילתה. לכן אין די בכך שהבגד מכסה, צריך צבע שקט ודוגמה שקטה, ולא חצי בגד בצבע אחד וחצי בצבע אחר, צבעים מתחלפים באורך, ברוחב ובאלכסון, משבצות גדולות בולטות בניגודי צבעים, צבע "צועק" וזורח ומבריק, חגורות בולטות, קישורים ורוכסנים שאינם במקומם, אפליקציות ועיטורים על הגב. כך כתב רבנו יונה גירונדי: "וצריכה האישה שתהא צנועה ונזהרת שלא יסתכלו בה בני אדם" (איגרת התשובה אות נח). פאה נכרית שנויה במחלוקת, אבל גם המתירים מסכימים שהיא צריכה להצניע ולא למשוך את העין, כגון: ארוכה מדי, מנופחת או קצוצה כתסרוקת בן, מכסה את הפנים, מתנועעת בצדדים עם תנועות הראש, בעלת עיצוב בולט כגון פוני שמכסה גבות, גל מוגבה, מראה רטוב, מראה פרוע וכדומה. בל נעשה שקר בעצמנו. חז"ל אומרים שהאישה נבראה מן הצלע, מקום צנוע, כדי שתהיה צנועה. הכי גרוע זו גזרה צמודה והדוקה, ובכלל זה טריקו קיצי. כדי להבין זאת, לא צריך לשאול רב. גם על צווארון רחב ועל שסע, לא צריך לשאול רב. גם לא על בושם בכמות מוגזמת. מה נעשה, יש מצוות עם מזל ויש מצוות בלי מזל... לכשרות ושבת – יש מזל, מחמירים ומחמירים בהם בלי סוף. שמירת הלשון, יושר בענייני ממון וצניעות אין להם מזל, כדברי הרמח"ל (מסילת ישרים י-יא). וכפי שמובא בגמרא על דברי ישעיה הנביא "יען כי גבהו בנות ציון" (ישעיה ג; ועיין שבת סב ב), מאז ועד הנה. זה הכלל: "אמת ויציב וטוב ויפה" (ברכות קריאת שמע). אם זה טוב, זה יפה. אם זה לא טוב, זה גם לא יפה. "והצנע לכת עם אלהיך".
בגדים בבית
ש: אפשר להסתובב בבית בבגדים לא צנועים אם אף אחד לא רואה?
ת: לא. יש להיות צנוע. גם לבד בבית וגם בחושך. גם איש וגם אישה. כי הקדוש הוא מלא כל הארץ כבודו. קצור שו"ע ג א.
שער פזור
ש: מותר לבחורה לילך בשער פזור?
ת: בתנאי שאינו מושך תשומת הלב. ועדיף קלוע (שו"ת שאילת שלמה ג תיב).
צניעות הרבנית
ש: הרבנית שלי שאני מאוד מעריכה מתלבשת בצורה פרובוקליבית. כיצד להתייחס?
ת: אכן לא מובן! אך אדם נדון על פי רובו (רמב"ם, הלכות תשובה ג א).
תכשיטי אשה
ש: אם מטרת תכשיטים היא כדי שאהיה יפה בעיני בעלי, אז למה לי להתקשט בחוץ אפילו בתכשיט אחד?
ת: אכן את צודקת. ראוי מאוד לא להתקשט כלל בחוץ.
שרוול גבר
ש: מה דין שרוול גבר?
ת: מותר קצר, ראוי ארוך (שו"ת שאילת שלמה ג יב).
בגד אדום
ש: נכון שאסור לבן או לבת ללבוש בגד אדום?
ת: אסור, הוגדר כחוקות הגויים, ראה קצשו"ע ג ב, וגם בימינו מושך את העין (שו"ת אגרות משה יו"ד א פא. שו"ת משנה הלכות יב שיג. שו"ת באר משה ד קמז אות יג. שו"ת תשובות והנהגות א קלו. ועי' אורחות רבנו ד קפ).
ש: האם מותר לאשה ללבוש בגד אדום בבית כשהיא לבד ואין אף גבר שם?
ת: מחלוקת הפוסקים. מלבושי כבוד עמ' יט.
בגד בורדו
ש: האם בגד בורדו מותר?
ת: כן. רק בגד אדום אסור. קיצור שו"ע ג ב (וכן כתב בשו"ת מים הלכה מהרב יונה מצגר ד עב בשם הגרי"ש אלישיב).
מעיל מד"א
ש: כיון שאסור ללבוש בגד אדום, האם יש בעיה במעיל מד"א אדום?
ת: מותר. כי אלו מדים כללים ולא בגד אישי.
גרביים
ש: האם נשים שלא לובשות גרביים, יש להן על מה לסמוך?
ת: על המשנה ברורה ס' עה. וגם הגרש"ז אוירבך כתב שאין לכפות על נשים לגרוב גרביים ומותר להן לסמוך על משנה ברורה. אורו של עולם 94 (עיין גן נעול עמ' 38-37). וגם ספרדיות יכולות לסמוך עליו בזה. וכן כתב הגר"ע יוסף (תשובת כתב יד: וודאי ראוי ונכון לכתחילה ללבוש גרביים בכל אופן, ומכל מקום המקלות בזה מסיבה שהיא, יש להן על מה לסמוך. אוצר דינים לאשה ולבת פרק ס אות ד לרב הראשי לישראל ר' יצחק יוסף).
רדיד
ש: האם זה טוב שאשה תתעטף ברדיד – שאל?
ת: כן. זה צנוע. אך באופן שלא מושך עין.
חולצת מחזור
ש: האם עדיף לשים על חולצת מחזור ציור או סמל או דבר תורה?
ת: עדיף ללא כלום. לא מושך עין. אגב. דברי תורה צריכים שני כיסויים בשירותים (שו"ע או"ח מ. מ"ב ס"ק ה-ז).
לבוש חרדי
ש: למה חרדים לובשים כובע וחליפה בשיא החום?
ת: כדי לא לשנות מהמסורת, כי המסורת שומרת על האדם.
אורך שרוול
ש: עד איפה צריך להגיע השרוול של אשה?
ת: למטה מן המרפק. ויש להיזהר שהשרוול לא יהיה רחב או מתרומם. קונטרס אוהל ברכה.
צניעות צוואר
ש: מה חובה לאשה לכסות בצוואר?
ת: מותר לגלות את הפנים, אסור לגלות את הגוף. הצואר שייך לפנים. לכן מותר לגלות את הצוואר, ויש לכסות את הגוף, ויש גומחה בגוף במקום שמתחבר הצוואר לגוף. לגבי הגומחה עצמה יש מחלוקת אם חייבת לכסות. משבצות זהב לבושה פרק יב. ועיין גם יערות דבש ח"א דרוש ב.
ש: האם אפשר קצת לגלות ולכסות עם תכשיט כגון שרשרת?
ת: ודאי לא.
אורך חצאית
ש: אם אני גורבת גרבים, מותרת חצאית מעל הברך?
ת: חלילה. צריך חצאית 10 ס"מ תחת הברך. וזה איסור חמור. קונטרס אוהל ברכה (גן נעול 38-37).
שמלה עם פרח
ש: מותר ללבוש שמלה שרקום עליה פרח גדול מלפנים או מאחור?
ת: לא. כי מושך עין.
שסע בחצאית
ש: האם אסור שסע בחצאית גם למטה מן הברך?
ת: כן. אלא יש למלאו בבד באותו צבע או צבע דומה. מלבושי כבוד עמ' קב.
נעלי עקב
ש: האם מותרות נעלים עם עקבים?
ת: אם הם רחבים ונמוכים ולא משפיעים על צורת ההליכה. יען כי גבהו בנות ציון. ישעיה ג טז. שבת סב ב.
בגדים לא צנועים לגמ"ח
ש: האם מותר למסור לגמ"ח בגדים לא צנועים כגון מכנסיים? אפשר לשים מתחת לחצאית אך לא אדע שנשים יעשו זאת.
ת: מותר. בלפני עור, תולים (משנה גיטין ה ט).
ביזוי אשה
ש: מותר לבזות אשה שלבושה לא צנוע?
ת: ודאי לא.
ש: אך רב אדא בר אהבה קרע בשוק לאשה בגד לא צנוע (ברכות כ א)?
ת: היתה לו סמכות בית דין.
חליפה
ש: האם חייבים ללבוש חליפה וכובע?
ת: די בבגד מכובד באותו זמן ומקום (ע' שו"ת שאילת שלמה ב רלב-רלג).
שינה על בגדים
ש: יש עניין לא לישון על בגדיו?
ת: כן. תחת ראשו. הוריות יג ב.
איש דוגמן
ש: האם מותר לאיש לדגמן?
ת: כן. בתנאי, א. שאלו בגדים צנועים, כי תמיד יש להיות צנוע גם בחדר סגור ובחושך. קצור שו"ע ג א. ב. שאלו בגדים הגונים, לא בגדים יוקרתיים ולא סמרטוטים, אלא בגדים בינוניים נאים. רמב"ם דעות ה ט. כי אין לגרות יצרים לדבר שלילי. שו"ע או"ח שז טז.
אשה בקשירת נעל
ש: האם אשה קושרת שמאל קודם כמו איש, הרי זה קשור לתפילין ואין לה מצוה זו?
ת: מחלוקת. יש אומרים ימין. הליכות שלמה ב כ. יש אומרים שמאל. שו"ת רבבות אפרים א ה.
חולצה עם פסוק
ש: האם מותר להכנס לשירותים לבוש בחולצה עם פסוק?
ת: הפסוק צריך שני כיסויים ויש אומרים שדי בכיסוי אחד ורשאים להקל. פסקי תשובה מד אות ג (שו"ת ציץ אליעזר טז ל).
בגדים צנועים
ש: בבית אני לובשת בגדים יפים עבור בעלי. מה ללבוש בחוץ?
ת: בגדים משעממים.
לבישת סמרטוטים
ש: האם יש איסור ללבוש בגדים קרועים וכדומה?
ת: כן. לא ילבש בלויי סחבות. רמב"ם ב ב. מדין מידה רעה שנאמר והלכת בדרכיו. שם פ"א.
בגדים לא צנועים
ש: יש לי בגדים לא צנועים. מה לעשות איתם? לתת? לזרוק? האם אין בזה בל תשחית?
ת: אם אפשר לשלב אותם בבגדים אחרים צנועים, אז אפשר לשמור או לתת, ואז "תולים". שו"ת יחוה דעת (ג סז). אם לא, יש לזרוק, ואין בל תשחית, כי בל תשחית זה אם משחית סתם בלי סיבה. הליכות בת ישראל ד טו.
בגד לא צנוע
ש: כאשר אני לובשת בגד קצת לא צנוע אני מרגישה שהוא יפה ואני נהנית?
ת: צריך עוז וגבורה במלחמה ביצר שמרמה אותנו, לוותר על הנאה טמאה, ואז זוכים לאושר.
ש: אך כאשר אני לובשת בגדים צנועים אני מרגישה שזה לא בא ממני, שזה לא אני. מה לעשות?
ת: עבודת ד' היא יותר חשובה מאיזו הרגשה. גם אל תדאגי, זה כן את, אלא בעומק הנשמה. סבלנות, ההרגשה תבוא.
בגדים צנועים
ש: האם מותר ללבוש סראפן ועליונית עם בגדים צנועים לגמרי מתחתיהן, אבל גויות לובשות אותם כך בעצמם בצורה לא צנועה?
ת: מותר. שהרי זה צנוע. גם מותר למכור אותן כיוון שאפשר ללובשן בצניעות. בלפני עיוור, תולים. שו"ת יחוה דעת (ג סז).
מכנסיים לנשים
ש: האם יש היתר לנשים ללבוש מכנסיים רחבים צנועים?
ת: לא. מדין לא ילבש. אלא רק מכנסיים נשיים תחת חצאית באורך כדין (שו"ת מנחת יצחק ב קח. שו"ת ציץ אליעזר יא סב. שו"ת שבט הלוי ב סג. ו קיח. שו"ת יביע אומר ו יו"ד יד). [ועיין וישיב משה (עמ' 170-169), שהגרי"ש אלישיב נשאל אם יש סיבה לאסור על בנות ללכת לעשות "סקי" מאחר והן צריכות ללבוש מכנסים של נשים לשם צניעות? והשיב: מותר בתנאי שתלבש חלוק, שמלה או חצאית שמכסה עד הברכיים, מעל המכנסיים, ובכלל מלבוש כזה יותר טוב וצנוע ממה שנשים שלנו רגילות ללבוש – רשם מ"צ.]
ש: מדוע מכנסיים אסורים לנשים, הרי בימינו זה כבר לא בגד של גברים בלבד?
ת: זה בגד גברי במהותו, כמו עוד כמה דברים שלא תלויים במנהג.
ש: האם זה נכון שהגר"ע יוסף התיר מכנסים לנשים?
ת: חלילה. הוא רק אמר שזה פחות גרוע מחצאית מיני (שו"ת יביע אומר ו יו"ד יד).
ש: מותר ללבוש מכנסיים מתחת החצאית?
ת: חצאית בארוך כדין בכל מצב. מכנסיים נשיים וצנועים שאינם מושכים עין.
חצאית ארוכה וגרביים
ש: האם די בחצאית ארוכה עד הרצפה או צריך גם גרביים?
ת: די בחצאית ארוכה (שו"ת שבט הלוי ה עח).
חצאית בפאב
ש: אם אני הולכת לפאבים העדיף לי ללבוש מכנסים ולא חצאית כדי שלא יהיה חילול השם?
ת: ודאי חצאית. אין אומרים לאדם העושה עבירה: עשה עוד עבירה. [וכן פסק הגר"מ פיינשטיין לגבי כיפה, שמי שנכנס לקולנוע או מי שהולך למקום של פריצות כריקודים של בחורים ובנות יחד, אין להסיר את הכיפה שלא יוסיף עוד חטא על חטאו. שו"ת אגרות משה או"ח ב צה. סי' יגל יעקב עמ' רלב – רשם מ"צ].
מכנסים לבת
ש: האם לטיול מותר לי ללבוש תחת חצאית ארוכה מכנסים שפעם היו של אחי?
ת: כן (שו"ת שאילת שלמה ב שכג).
חצאית אלדין
ש: האם אפשר להתיר חצאית אלדין?
ת: בשלשה תנאים: את החלק העליון הוא כמו חצאית רגילה רחבה עד ל-10ס"מ מתחת הברך, אלא שלמטה זה מתחבר. ב. הצבע צנוע ולא רועש. ג. היא אינה דבקה בגוף בחלק חצאית (שו"ת שאילת שלמה ג תכא).
חצאית צנועה
ש: האם אפשר ללבוש חצאית צרה עם סדק?
ת: לא. צריך חצאית צנועה רחבה 10 ס"מ תחת הברך (שו"ת שאילת שלמה א תמט).
צניעות וחילול השם
ש: סך הכל נשים ערביות לבושות הרבה יותר בצניעות מאשר נשים יהודיות, אפילו הצנועות שבהן. האם אין בכך חילול השם נורא?
ת: אכן, זה חילול השם, כי אנו עם קדוש ולא הם. וכבר צעק על זה הגרא"מ שך (אורחות הבית להגר"מ שטרנבוך עמ' קנב – מ"צ).
צניעות באולפנא
ש: אני לומדת באולפנא ידועה אך רוב הבנות כבר לא מתלבשות כדרך התורה, ואני מרגישה שאני נסחפת. מה לעשות כדי לעמוד יציבה?
ת: ד' יברך אותך על כך שעבודת ד' יותר חשובה לך ממראה חיצוני. לקרוא הרבה מסילת ישרים. ואם אפשר, לעזוב לאולפנא יותר צנועה.
גוף יפה
ש: אני נורא מקנא בחבר שיש לו גוף יפה. כשאני רואהו, ליבי נחמץ וזה גם מפריע לי בעבודת ד'. מה לעשות?
ת: היופי החיצוני הוא הבל. גם גויים מבינים את זה כמו שמסופר בסיפור החינוכי המוסרי 'היפה והחיה'.
שער אסוף
ש: האם מותר לרווקה ללכת עם שער פזור?
ת: לפי המג"א צריך שיהיה אסוף וקלוע. שו"ע או"ח עה סק"ג. אבל המשנה ברורה מכריע להקל. שם ס"ק יב. והעיקר שלא ימשוך תשומת הלב (עיין שו"ת יביע אומר ד אה"ע ג – מ"צ).
שעטנז בתיק
ש: האם תיק צריך בדיקת שעטנז?
ת: כן אם הוא תלוי בגוף, נוגע בו ומחמם אותו במקצת, כמו שאמרו על הישענות על וילונות שעטנז (שו"ע יו"ד שא יא – מ"צ).
נעלי VANS
ש: מותר לנעול נעלי VANS בהם יש מגן דוד על הסוליה וצלב קרס בפנים?
ת: כן.
קשירת נעליים לאישה
ש: האם גם בנות צריכות לקשור נעליים בסדר מסויים?
ת: נעילת ימין, נעילת שמאל, קשירת שמאל, קשירת ימין, כמו גברים. שו"ע או"ח ב ד. על אף שהקשירה נלמדת מתפילין, בכל זאת שייך לה, כי תפילין הם לא סיבה אלא סימן שקשירה חשובה בשמאל. שו"ת רבבות אפרים (א ה – מ"צ).
חולצה נגד כסף נוצרי
ש: האם מומלץ ללבוש חולצה עם כיתוב: "לא לוקחים כסף נוצרי"?
ת: באופן כללי יש ללבוש חולצה צנועה בלי כיתוב. אבל מי שממילא לובש עם כיתוב, זה כיתוב טוב.
חולצת בסיס
ש: האם אני יכולה ללבוש חולצה מעל חולצת הבסיס אבל שלא מכסה אותה לגמרי?
ת: לא. כיון שחולצת הבסיס צמודה לגוף היא נחשבת כגוף עצמו. עיין ש"ך וב"ח יו"ד שמ (וכן חכמת אדם שער השמחה קנב ו. וכן פסקו גדולי הדור אשכנזים וספרדים – מ"צ).
גופיה לגבר
ש: האם מותר לנער ללכת לבוש עם גופיה בלבד?
ת: לא. אין זה צנוע. עיין קצור שו"ע ג א.
חצאית ארוכה
ש: אני לובשת חצאית ארוכה עד הרצפה. בלי זה אני מרגישה שזה לא צנוע. אני יודעת שדי ב10 ס"מ תחת הברך, אך כך אני מרגישה. אבל חברות אומרות לי שאין דבר כזה חצאית רצפה. אפשר לקבל מקורות כדי להראות להן?
ת: הנה מקורות שצריך חצאית ארוכה: סידור גריעב"ץ קנט פ"ו אות ז. אלה מצוות למהר"ם חגיז ליקוטים. שו"ע בעל התניא סי' שא מהדו"ב. ספר מחניך קדוש עמ' ט אות טז. מאמרי מרדכי לרבי מסלונים מכתב לא. שו"ת משנה הלכות לגר"מ קליין יב שטז. ועוד.
חצאית רחבה
ש: האם מותרת חצאית ישרה?
ת: לא. גם אם היא ארוכה. היא חייבת להיות רחבה, ולא צמודה לגוף באף מקום.
ג'ינס וחצאית ג'ינס
ש: האם מותר ללבוש ג'ינס או חצאית ג'ינס? שמעתי שכמה רבנים קבעו שזה אסור, כי ג'ינס הוא לא צנוע.
ת: באופן פשוט, החומר עצמו הוא לא בעיה. חומר זה הוא עמיד, לא נהרס בקלות, וכידוע יחסית זול. חומר זה גם לא נצמד לגוף. חומר שנדבק לגוף ומתווה קווי המתאר שלה הוא לא צנוע לגברים וכל שכן לנשים. לפני הבנתי, הרבנים שאומרים שאסור ללבוש ג'ינס אינם אוסרים זאת בגלל חוסר צניעות, אלא בגלל שהם מייצגים תרבות מעוותת. כשאתה לובש ג'ינס, אתה מזדהה עם תרבות זו. הבעיה של לבישת בגדים המייצגים את תרבות הגויים נקראת "חוקות גויים". אסור לנו ללבוש את אותם בגדים כמו גויים. אמנם איסור זה חל אם הגויים הם היחידים שלובשים סוג מסוים של בגדים. אם יהודים שומרי מצוות גם לובשים אותם, אין בעיה של "חוקות גויים".
דיון זה דומה לדיון בנוגע לחליפה השחורה שלבושה היום על ידי תלמידי ישיבה רבים. ברוסיה, תלמידי ישיבה לא לבשו חליפות, הם לבשו כל מיני מעילים ארוכים. מה קרה? רבי ישראל סלנטר ביקר פעם אחת בפריז והוא ראה שהסטודנטים באוניברסיטה לבשו חליפות. הוא אמר: "מי שלומד בישיבה צריך להתלבש כמו סטודנטים אלה. הם תלמידים של תורה וקדושה". לכן בליטא תלמידי ישיבה לבשו חליפות. כאשר תלמידים אלה הגיעו לירושלים, החכמים החרימו אותם. הם כתבו פשקווילים חריפים שהלובש סוג זה של בגדים עובר על "חוקות הגויים". צריך מעיל ארוך.
אמנם יש כלל: אם אנשים עוברים איסור זה ומתלבשים כמו גויים, הם עושים עבירה, אבל אחרי שההנהגה הזאת מתפשטת, כבר אין איסור, כי הלבוש הזה כבר אינו רק הלבוש של הגויים. כך כתוב בשו"ת הרשב"א (כרך ה קכא). ייתכן שבעבר מישהו שלבש מכנסי ג'ינס הזדהה עם התרבות המעוותת, אבל היום כל מיני אנשים לובשים בגדים שנעשו בחומר ג'ינס, גברים ונשים, כולל אנשים צדיקים ויראי שמים. לכן מותר ללבוש בגדים כאלה.
יש גם תשובה להגר"מ פיינשטיין בעניין זה בשו"ת אגרות משה (יו"ד א פא). הוא נשאל אם יש חיוב ללבוש בגדים שלבשו יהודים בפולין, כי באמריקה, יהודים וגויים לבושים אותו דבר. הגרמ"פ השיב שמותר ללבוש בגדים כמו הגויים כי אין סוג מיוחד של בגדים יהודיים, ואפילו יהודים יראי שמים לובשים בגדים כמו הגויים.
כמו כן, מסופר על זוג שעברו מהונגריה לאמריקה, והאישה רצתה לכסות את שערה עם פאה נוכרית כמו אחרות באמריקה במקום גילוח השיער שלה וכיסוי מטפחת כמו שנהגו אמותיה בהונגריה. אבל הבעל לא הסכים והוא הלך להגר"מ פיינשטיין לשאול על העניין. הג"ר פיינשטיין ראה שלבעל לא היה זקן. הוא שאל: האם לאב ולסבא שלך היו זקן? הוא אמר: בוודאי, לכולם היה זקן. שאל: אז למה אתה מגולח? אמר: זה אמריקה! הג"ר פיינשטיין אמר: אם כן, אין שום בעיה לאשתך ללבוש פאה נוכרית.
הכל תלוי בצניעות. אם הג'ינס וחצאית הג'ינס צנועים, הם מותרים. אם אינם צנועים וכוללים תמונות וקישוטים שימשכו את תשומת לבם של אחרים, הם אינם מותרים.
שמלה ארוכה
ש: שמעתי שיש בעיה בשמלה ארוכה עד הרצפה כי זו אופנה פסולה. מה המקור?
ת: חלילה. אדרבה, כל גדולי ישראל הדריכו לשמלה ארוכה עד למטה. הריעב"ץ. בעל התניא. בן איש חי. ועוד (סידור ריעב"ץ קנט פ"ו אות ז. שו"ע הגר"ז סוף סי' שא מהדו"ב. חוקי הנשים לבא"ח פ' יז. וכן ספר מחניך קדוש להגר"י דידובסקי אות טז עמ' ט. שו"ת משנה הלכות הגר"מ קליין יב שטז - מ"צ).
צבע בגד אישה
ש: מה הצבע הכי טוב לבגדי אישה?
ת: שחור. גם לגברים. ש"ך על יו"ד קעח א. אך זה כולל כל גווני האפור.
חולצה עם שם צדיק
ש: מותר להיכנס לשירותים עם חולצה שמודפס עליה שם של צדיק?
ת: מותר. אך כללית, מקומו של צדיק הוא לא חולצה, אלא להידבק בו וללמוד ממעשיו. רמב"ם הלכות דעות ו א-ד.
בגדים צנועים לאישה
ש: למה אני צריכה להיות צנועה? בגלל גברים? זו בעיה שלהם!
ת: יש לאישה להיות צנועה גם כשהיא לבדה בבית בחדרי חדרים ובחושך. וכן איש. קיצור שו"ע ג א. יחד עם זה "למדנו יראת חטא מבתולה... שנפלה על פניה והתפללה... יהי רצון שלא יכשלו בי בני אדם". סוטה כב א.
עיצוב בגדים
ש: אני מעצבת בגדי ערב לנשים, האם יש היתר ומגבלות בדבר?
ת: מותר בתנאי שצנועים.
בגד של גבר
ש: מה הן ההלכות לגבי בגד של גבר?
ת: א. ללא שעטנז. ב. ציצית. ג. לא ילבש – שלא יהיה בגד אישה. ד. חוקות הגויים – לא בגד המיוחד לגויים. ה. בגד שאינו מושך תשומת לב בהיותו חריג. ו. לא בגד עשיר ומפואר ולא בגד בזוי אלא בגד בינוני נאה. רמב"ם דעות ה ט.
בגדי אופנה
ש: האם יש בעיה בלבישת בגדי אופנה?
ת: כן. א. חוקות הגויים, אלא אם כן האופנה הזאת כבר התפשטה בקרב אנשים יראי שמים (רשב"א ה קכא. ועי' שו"ת אגרות משה יו"ד א פא – מ"צ). ב. לפעמים זה בגד שמיועד למשוך תשומת לב על ידי צבעו, צורתו, או דברים משונים כגון ג'ינס עם קרעים. ג. אלו בגדים יקרים ויש בזה משום בל תשחית. עיין שבת מ.
הפשטת שני בגדים
ש: האם כמו שיש להיזהר לא ללבוש שני בגדים בבת אחת משום שכחה, גם יש להיזהר מלפשוט שני בגדים יחד?
ת: מחלוקת (שמירת הגוף והנפש סט ד – מ"צ). לכן אפשר להקל.
רווקה מתקשטת
ש: זה נכון שיש בעיה אם רווקה עונדת תכשיטים?
ת: כן. זה מושך עיני הגברים. זה מה שקרה לדינה בת יעקב שיצאה לראות בנות הארץ (בראשית לד א) שהיתה מקושטת (בראשית רבה פ א. רבינו בחיי – מ"צ).
שיעור בפני נשים לא צנועות
ש: כיצד אפשר לתת שיעור תורה בפני נשים לא צנועות?
ת: החזו"א כתב שמותר משום עת לעשות לד' (חזו"א או"ח סי' ט"ז ס"ק יא: "אפשר לצדד להקל בזה"ז להגיד תוכחה ברבים ולהזכיר דברי חז"ל אפילו יש פרועות ראש כנגדו משום עת לעשות וגם בצירוף שיטת הר"י דאם אינו משים לבו שרי" – מ"צ). אך רבנו הרב צבי יהודה לא הסכים. אלא כאשר אומר דברי תורה, יתקע עיניו בספר (סיפר הראשל"צ הג"ר יצחק יוסף: "אחד שאל את מרן זצ"ל [אביו הג"ר עובדיה] אם מותר לו למסור הרצאה כשיש נשים הלבושות בפריצות, כי שמע שהחזון איש התיר לצורך קירוב רחוקים. ומרן אמר לו: אני לא יכול להתיר דבר כזה, אינני 'מתיר איסורים'... ואין לסמוך על שמועות. לכן יוריד את המשקפיים, או יסגור העיניים, או יסתכל למקום אחר. או שיעשה כמו שמרן נהג בקהיר ומסר שיעור לנשים, כל השיעור היה מסתכל רק על אשתו". עלון שבת 'בית מרן' גליון 79 סע' לג – מ"צ).
עובי גרביים
ש: כמה דנייר צריך להיות עובי הגרביים?
ת: בימינו יש אריגים דקים ונמתחים, לכן לא הדנייר קובע אלא אם נראה דרכם או לא. ויש לעשות ניסוי על בקבוק עם תווית. ועיין בשו"ת משנה הלכות ("שכל שהבשר נראה, דינו כערום... דאין נפק"מ בעובי המלבוש או בדקותו, אלא בהחזית, שאם נראה הבשר אפילו הם עבים ביותר ונראה הבשר מבחוץ אסור, ואין נפק"מ בין הדנייר כמה הוא". שו"ת משנה הלכות יב שיא – מ"צ).
ג'ינס משופשף
ש: מותר לגבר ללבוש מכנסי ג'ינס משופשף?
ת: לא. צריך בגדים צנועים ולא בגדים המיועדים למשוך עין.
לבוש לא צנוע בהצגה
ש: האם בהצגה מול נשים אני יכולה להתלבש בשרוול קצר ובחצאית מיני מעל מכנסיים?
ת: לא. תמיד צריך לבוש צנוע, הקדוש ברוך הוא מלא כל העולם כבודו. קצשו"ע ג א.
אופנת נשים
ש: מה דין בגד אופנתי לנשים?
ת: אם הוא צנוע, הוא מותר גם אם הוא אופנתי. אם לא, אסור. צנוע – פירוש, מכסה הכל, רחב ולא צמוד, שקט ולא מושך עין. למשל אופנת השכבות היא כשרה על אף שנמצאת גם אצל גויים.
בגד לא צנוע
ש: יש בעיה להחמיא על בגד לא צנוע?
ת: אסור. מחזק ידי עוברי עבירה.
גרביים שקופות
ש: מותר לבנות לגרוב גרביים שקופות?
ת: אין להן דין גרביים.
סרט אדום
ש: מותר לנערה רווקה לשים סרט אדום בשער?
ת: לא. הוא מושך העין. שו"ת באר משה (ד קמז אות יג - מ"צ).
טבעת לרגל
ש: מותר הלכתית לענוד טבעת רגל?
ת: בתנאי שזה לא מושך עין.
ש: אבל בשביל זה אני שמה כדי שיראו?
ת: התשובה בתוך השאלה.
חרמונית לבת
ש: האם מותר לבת ללבוש חרמונית, כי היא מאוד רחבה?
ת: לא. זה עדיין מכנסיים.
ש: ועם חצאית מעל?
ת: מותר (והגרי"ש אלישיב נשאל אם יש סיבה לאסור על בנות ללכת לעשות "סקי" מאחר והן צריכות ללבוש מכנסיים של נשים לשם צניעות? והשיב: מותר בתנאי שתלבש חלוק, שמלה או חצאית שמכסה עד הברכיים, מעל המכנסיים. ובכלל, מלבוש כזה יותר טוב וצנוע ממה שנשים שלנו רגילות ללבוש. וישיב משה - 170-169 – מ"צ).
צעיף לאישה
ש: האם גם אמותינו בתנ"ך התכסו בצעיף כמו שיש מקפידות היום?
ת: כן. רבקה ותמר, והמדרש שבחן, וכן החת"ס (בראשית רבה ס טו. תורת משה בראשית כד סד – מ"צ).
צבע גרביים
ש: איזה צבע צריך לגרביים של נשים?
ת: גרביים שקופות אסורות, אלא צריך עבות, וכן לא גרביים בצבע העור, וכן לא צבע מושך עין, אלא צבע כהה. והכי טוב הוא שחור. עיין ש"ך יו"ד קעח סק"ג שצבע שחור הוא צניעות והכנעה (עי' גן נעול 85-84- מ"צ).
בגד תכלת לאישה
ש: האם מותר לאישה ללבוש בגד תכלת? הרי זה צבע קדוש?
ת: זהו צבע קדוש על ציצית ובגדי כהונה ולא קדוש לאישה כי זה מושך עין. הרי אין לגבר להסתכל על בגדים צבעוניים של אישה. שו"ע אה"ע כא א. ותכלת הוא גם צבע. מנחות מג ב.
פשיטת שני בגדים
ש: האם אין לפשוט שני בגדים יחד כמו שאין ללובשם?
ת: מותר. בדברים מסוג זה יש להקפיד רק במה שכתוב (הגרשז"א הליכות שלמה תפילה ב כב דלא כגר"ח קניבסקי ספר זכרון ח"ד אות לג בשם שולחן טהור).
בגד ספורט
ש: האם מותר ללמוד את הדף היומי בבגדי ספורט, או יש בזה ביזוי התורה?
ת: מותר. אלו בגדים הגונים.
בגד אדום
ש: למה אסור לאישה ללבוש בגד אדום? אפשר לקבל מקורות?
ת: כי הוא מושך את העין. ברכות כ א. ערוך ערך כרבל. בראשית מט יא רש"י.
ש: בגד אדום לאישה אסור משום פריצות או משום חוקות הגויים? אפשר לקבל מקור.
ת: שניהם. ספרי. רי"ף. ערוך. רש"י. מהרי"ק. רמ"א. ש"ך. קצשו"ע (ספרי ראה פ' השמר לך. רמ"א יו"ד קעח א. ש"ך שם סק"ג. קצשו"ע ג ט. ספר גן נעול של הרב 90-89).
רכב אדום
ש: האם יש בעיה בקניית רכב אדום?
ת: לא. זה לא בגד אדום שהוא אסור.
חגורה לאישה
ש: זה נכון שחגורה מעל השמלה אינה צנועה לאישה?
ת: כן. כך כתוב בספרי הלכה. כי היא מהודקת על הגוף (ספרו של הרב גן נעול 83-82).
גרביים ושמלה ארוכה
ש: אם אני לובשת שמלה ארוכה עד הרצפה, אני גם חייבת בגרביים?
ת: מן הדין לא, שהרי זה מכוסה, אבל במהלך הדורות נשים רבות הקפידו גם על זה שמא יתגלה קצת. וכן כתוב בשו"ע בעל התניא שהגרביים אינן לנוי שהרי הן מכוסות על ידי הבגדים (שו"ע הגר"ז סוף סי' שא במהדו"ב).
שמלה עם פייטים
ש: מותר ללבוש שמלה עם פייטים, שהן חתיכות קטנות נוצצות מפלסטיק?
ת: אם אין זה מושך את העין.
תכשיטי אישה
ש: אם עזרא תיקן שיהיו רוכלים מסתובבים בעיירות למכור תכשיטים לנשות ישראל, אז למה אני לא יכולה לצאת לרחוב מקושטת בהן?
ת: עזרא תיקן כדי לענוד אותם בבית כדי שתמצאי חן בעיני בעלך כאשר את לבדך. עיין פלא יועץ ערך מחשבה וערך בת. וגדר עולם לחפץ חיים. וכף החיים סי' תקס (פלא יועץ ערך מחשבה: "צריכה האשה ליזהר בזהירות יתירה שלא להכשיל את אחרים ולכן תזהר שלא תצא מקושטת בפני אנשים ותהיה כל כבודה בת מלך פנימה". שם ערך בת: "בת ישראל שהיא יראת ד', לא תתראה בפני הבחורים ובפרט כשהיא מקושטת, לבל ייכשלו בה בהרהורי עבירה". גדר עולם פ"ד לח"ח: "ואל יטעה אותה היצר שתינצל מן הדין מפני שהיתה צריכה להתקשט עצמה לעיני בעלה שלא תתגנה עליו, כי באמת זוהי טעות, דזה שייך רק בביתה לבד, ולא בשוק"! כה"ח תקס כ: "'כל כבודה בת מלך פנימה ממשבצות זהב לבושה' – הכבוד של בת מלך זה להיות פנימה בתוך ביתה, ושם תלבש משבצות זהב ולבושים מכובדים").
חולצת טריקו לאישה
ש: האם מותרת חולצת טריקו לאישה?
ת: ודאי לא, כי היא נצמדת לגוף, לכן אינה נחשבת כיסוי.
ש: כוונתי לא בתור בגד עילי, אלא כחולצת בסיס, כאשר למעלה יש חולצה פתוחה קצת וכן ז'קט?
ת: אותו דין. בגד צמוד נחשב כבלי כיסוי. ב"ח וש"ך יו"ד סי' שמ וכן פסקו גדולי הדור (הגר"נ קרליץ, הגר"ע יוסף, הגרח"פ שיינברג ועוד).
בגדים יפים לאישה
ש: זה נכון שבגדים יפים אין לאישה ללבוש אלא בשביל בעלה ולא כאשר היא יוצאת החוצה?
ת: כן. "כל כבודה בת מלך פנימה" ואז "משבצות זהב לבושה". תהילים מה יד.
עובי גרביים
ש: כמה דנייר חייבות להיות הגרביים?
ת: קשה לדעת, כי מייצרים עם חוטים יותר ויותר דקים. העיקר שצבע העור לא יהיה ניכר (עי' גן נעול 85-84- מ"צ).
בושם לאישה
ש: בושם חזק לאישה מותר או אסור?
ת: ודאי אסור, הרי זה חטא בנות ציון המוזכר בישעיהו (ישעיהו ג טז. שבת סב ב). ואסור לאיש להריח בשמים של אישה. רמב"ם. שו"ע (רמב"ם איסורי ביאה כא ב. שו"ע אה"ע כא א).
ש: ומה עם קרם לגוף?
ת: גם קרם לגוף, דאודורנט, סבון, שמפו, - יש לקנות בלי ריח או עם ריח חלש.
לק אדום
ש: האם אפשר לשים לק אדום על הציפורניים?
ת: לא. לא צנוע. מושך עין. רק בבית לבעלה.
לק צבעוני
ש: מותר לאישה לשים לק צבעוני?
ת: אם לא מושך עין, כלומר שלא שמים לב.
ש: אך אני שמה בכוונה שישימו לב אליי?!
ת: כנ"ל.