שיעורי הרב שלמה אבינר

ערבות

ש: האם גם בערבות לחיבוט ערבה יש הלכות שתהיינה שלמות?

ת: לא, יוצאים ידי חובה גם אם יש עלה אחד. שו"ע או"ח תרסד ד. אך ככל מצווה יש לקיים זה אלי ואנווהו. אבל צריך ג' טפחים, 24 ס"מ. שם. יבשה פסולה. מ"ב יח. כמושה כשרה. שם.

הקפות ביחיד

ש: האם יחיד עושה הקפות בזמן אמירת הושענות?

ת: יש אומרים שפטור ויש אומרים שיעשה מסביב לתנ"ך. פס"ת תרס אות ב.

ערבה על ארון הקודש

ש: מה המקור לשים את הערבות אחרי החיבוט על ארון הקודש?

ת: אין מקור. ויש איסור של בזיון ארון הקודש. דרכי חיים ושלום תשצ"ג. שו"ת מהרש"ם ג נז (שו"ת שאילת שלמה א רמה. ב קנג – מ"צ).

לימוד ליל הושענא רבא או עירנות בתפילה

ש: לימוד ליל הושענא רבא או עירנות בתפילה למחרת - מה עדיף?

ת: עירנות בתפילה, שהיא דין גמור, לעומת לימוד כל הלילה, שהוא מעלה (כמו הדין בליל שבועות, כמובא לגבי שבועות. ריעב"ץ, סידור עמודי שמים).

לימוד ליל הושענא רבה או שינה בסוכה

ש: מה עדיף, לימוד ליל הושענא רבה או שינה בסוכה?

ת: שינה בסוכה שהיא מצווה ברורה של תורה לעומת לימוד ליל הושע"ר שהוא מנהג טוב של מאות השנים האחרונות (נשאל הגר"ח קניבסקי: אחד שנוהג להישאר בליל הושענא רבה וללמוד כל הלילה, אך בכדי שיהיה לו כוח לעשות כן, ישן קצת ביום שלפני, ומפני שאינו יכול לישון בסוכתו בשעות היום מדין מצטער [רעש הילדים והמכוניות, חום, אור, וכדו'] ישן בביתו, האם יצא שכרו בהפסדו ואין לו לעשות? כמו כן, לאחר שלומד כל הלילה ומתפלל ותיקין, הוא חוזר לישון בביתו, מפאת אותן הסיבות הנ"ל. האם כדאי להורות לו שלא יישאר ער וילמד כל הלילה בהושענא רבה, או האם יש חילוק בין השינה שלפני הלימוד והשינה שאחרי? והשיב הגרח"ק: "אין ראוי לעשות כן". ברוך אשר נתן לרב אהרן יהושע פסין עמ' קמא-קמב).

ס"ת בחיבוט ערבה

ש: מה עושים עם הספר תורה בזמן חיבוט ערבה?

ת: אין להניחו על הבימה, שזה חוסר כבוד, אלא אחד המתפללים יאחזו.