שיעורי הרב שלמה אבינר

חיסול המן ע"י צה"ל

ש: למה צה"ל לא חיסל את המן סיכול ממוקד, למה כל הסיפור הארוך הזה?

ת: בוודאי! אבל אם צה"ל היה מחסל את המן מיד הייתה ועדה באו"ם למה עשו את זה, מה עשה רע? יגידו המן מסכן, הייתה לו ילדות עשוקה, וסך הכל לא הרג שום יהודי רק אמר שיהרוג. והיו מקימים ועדות קשות נגד צה"ל למה הרג את המן. אבל אם כבר תשאל למה הרגנו שם את כל הגויים? זה פשוט, כתוב "רבים מעמי הארץ מתיהדים", אחרי שהתיהדו, אין בעיה להרוג... זה האו"ם לא עושה בעיות. להרוג גויים זה חמור, אך אחרי שהתגיירו אפשר להרוג.

אגב, הסיבה שהרגו את כל בני המן בבת אחת הייתה כדי לא לעשות הרבה בג"צים בין כל הריגה והריגה...

מכירת גופו ע"י אשכנזי לספרדי כדי לאכול קטניות בפסח

ש: האם מותר לאשכנזי למכור את גופו לספרדי לפני פסח וכך יוכל לאכול קטניות בפסח, וכן להיפך לפני חודש אלול שספרדי ימכור את גופו לאשכנזי ואז לא יצטרך לקום לסליחות כל חודש אלול?

ת: זה באמת שאלה קשה. הוא יכול למכור את גופו אך לא את נשמתו. שהרי יש עבד עברי שנמכר בגנבתו ונמכר כי אין לו מה לאכול וכן הלאה. אבל זו באמת שאלה טובה: עבד עברי אשכזי שנמכר לספרדי מה דינו? עבד אשכנזי שנמכר לספרדי נהפך להיות ספרדי ע"פ תשובת הג"ר משה פיינשטיין שמי שעובר ממקום למקום נהפך להיות כמו המקום השני (שו"ת אגרות משה או"ח א קנח). אז אם אשכנזי נמכר לספרדי הוא צריך לנהוג כפי מנהגי הספרדים, אז לכאורה הוא יכול, אבל הוא לא יכול למכור את נשמתו.

שהחיינו על קרמבו

ש: האם יש לברך שהחיינו על אכילת הקרמבו הראשון של העונה?

ת: יש הרבה שאלות על הקרמבמו. יש אפילו שיר הקרמבו של אהרון רזאל, הדן בשאלה האם מותר בשבת להפריד את הקרמבו מן הבסקויט, או שזה נקרא בורר? וגם שואלים אם מברכים על הקרמבו לחוד ועל הביסקוויט לחוד, כי הביסקוויט רק מחזיק את הקרמבו? הפוסקים אומרים שיש לברך רק שהכל, משום שהביסקוויט רק מחזיק. אבל אם אוכל כל אחד בנפרד יש לברך על כל אחד מהם (שו"ת שאילת שלמה ג פ. וכן נפסק בשו"ת אבני ישפה א מד אות ג. וכתב הגר"ע יוסף שעל קרמבו מברך שהכל ופוטר את הביסקוויט, ואם מפריד את הביסקוויט – מברך גם על הביסקוויט. ילקוט יוסף עמ' תקלא. וזאת הברכה 396. ומסופר בחכו ממתקים א צט, שילד קטן ניגש עם קרמבו אל הגרש"ז אוירבך ושאלו אם לברך שהכל או מזונות. הגרש"ז שאלו בפשטות: "מה הינך אוהב יותר, את הביסקוויט או את הקרם?" ענה לו: "ודאי את הקרם". השיב לו הגרש"ז: "אם כן תברך 'שהכל' כיוון שזה העיקר". אך השיב הג"ר אשר ווייס שיש לברך לחוד על מעדן הקרם ולחוד במ"מ על הביסקוויט, והמחמיר לברך במ"מ על דבר אחר תבוא עליו ברכת טוב. שו"ת מנחת אשר ב טז – מ"צ). ועל השאלה אם צריך לברך שהחיינו על אכילת הקרמבו הראשון של העונה, - ד' בחסדו סידר שיש קרמבו כל השנה.

שירה של בנות ים

ש: האם מותר לשמוע קול שירה של בת ים? מצד אחד, קול באישה ערווה ואסור לשמוע קול אישה, אבל אין דין קול בדגה ערווה ומותר לשמוע קול דגה.

ת: הגמרא בבכורות דף ח דנה האם סירנה, שחציו דג וחציו אדם, מותר באכילה? החלק התחתון הוא דג עם סנפיר וקשקשת ומותר לאכול, אבל החלק העליון הוא אדם ואסור לאכול, לכן האם מותר לאכול את החלק התחתון? אבל אין דבר כזה?! לא קשור אם יש דבר כזה או אין דבר כזה, הגמרא לא דנה שיש דבר כזה, אלא תאורטית מה דינו (עי' נתיבות עולם, נתיב התורה יד. וס' באר הגולה). וכן כאן, החלק העליון הוא אישה ולכן אולי אסור לשמוע אותה שרה, אבל בוודאי יש על מה לדון.

ברכה על הריגת עמלקי

ש: האם צריך לברך על הריגת עמלק? כגון כשאדם הורג עמלקי, הוא מברך אשר קדשנו במצוותיו וציוונו על מחיית עמלק.

ת: ראיתי שאומרים שצריך לברך אשר קידשנו במצוותיו וציונו להרוג עמלק ואז להרוג אותו מיד כדי שלא יהיה הפסק. אבל לפעמים לא מברכים על מצווה שתלויה באחרים, שאולי לא יתן להרוג אותו ואז זו ברכה לבטלה. אלא אם כן קושרים אותו...

גם שואלים האם מותר להרוג עמלק בשבת. זה תלוי אם הריגת עמלק היא מצווה פרטית המוטלת על האדם, אז אי אפשר להרוג בשבת, או שזה מדין מלחמה והיא מוטלת על הכלל, ומותר להילחם בשבת. ראיתי שאחד כתב שאם יש עמלקי והיום שבת, לא יהרוג אותו אלא יתפוס אותו ויהרוג אותו במוצאי שבת. אבל יש שאלה האם מותר לתפוס אדם, או שזה אסור משום צייד? תשובה: מותר, כי אין במינו ניצוד. לא רגילים לצוד בני אדם. אע"פ שאמריקאים צדו אפריקאים ותפסו אותם לעבדות, אבל זה לא נורמלי. אין במינו ניצוד. למשל האם מותר לתפוס ילד קטן שבורח? הרי אתה צד אותו! אך אין במינו ניצוד. לכן גם כאן, מותר לתפוס עמלקי בשבת.

ובקשר לברכה על הריגת עמלקי, פעם הרב חיים זימרמן - גדול באמריקה - שאל מדוע דווקא החילונים הקימו את הצבא. אלא אם דתיים היו מקימים, אז לפני שהיו יורים באויב היו אומרים: רגע, צריך לטבול במקווה, לשים גארטעל, ולומר הנני מוכן ומזומן, יאמרו: רב ייד מכובד לומר הברכה... במקום זה הורגים בלי לחשוב וכו'. כן ראיתי בספר שלו עדות לישראל, שהרב צימרמן אמר שאם הרבנים היו מחליטים לצאת למלחמה היו דנים ומקשים ומתרצים, לפי הרשב"א והריטב"א...

ואם מברכים, צריך לשאול האם לברך עליהם בכלל או שצריך לברך על כל אחד בפני עצמו? התשובה לכך תלויה בשאלה האם יש הסח דעת או לא. אם יש היסח דעת ודאי צריך לברך על כל עמלקי לחוד, אבל אם אדם הורג הרבה עמלקים בלי הסח הדעת אז הוא לא צריך לברך על כל אחד.