שבת - מלאכות (שו"ת)
מתוך שיעורי הרב שלמה אבינר
ל"ט מלאכות
ש: למה צריך כל ל"ט מלאכות בשבת?
ת: כי זה שבת לד'. ששת ימים הם למלאכה ושבת היא לד'.
מחזיק מפתח שורק
ש: האם מותר להשתמש בשבת במחזיק מפתחות שורק, שמצפצף כאשר שורקים או מוחאים כפיים?
ת: לא. כיוון שזו דרך הפעלתו, לכן אין זה גרמא, או שינוי. וכן זה זילותא דשבת (שמירת שבת כהלכתה כח מז. פסקי תשובות שלח 28. דלא כשו"ת ציץ אליעזר יז טז).
מטרנה בשבת
ש: מותר להכין מטרנה לתינוק בשבת?
ת: במים שאין היד סולדת או בכלי שלישי. אז, אם זו דייסא נוזלית מותר. אם זו דייסא סמיכה, צריך שינוי משום לש.
רובוט בשבת
ש: האם מותר להשתמש בשבת בשואב אבק רובוטי מתוכנת מראש?
ת: לא. עובדין דחול. אוושא מילתא.
סימון לנהג בשבת
ש: האם מותר לסמן לאדם שנוסע ברכב בשבת שהאורות שלו כבויים?
ת: כן, זה פיקוח נפש. ואפילו אם הוא נמצא בעיר שיש בה אורות, משום שאולי יצא מהעיר.
[מובא בשם הגרש"ז אוירבך שיש לומר: אני איני רוצה שתיסע בשבת אבל אני יודע שלא תשמע לי לכן אני אומר לך שהפנסים שלך כבויים.
אמר הגרי"ל שטיימנן שידבר על ליבו של השכן שלא יסע בשבת, וגם כשטען שהשכן לא ישמע, חזר ואמר שצריך לבקש ממנו שלא יחלל שבת.
הגר"ח קניבסקי אמר שיאמר לגוי שיאמר לו להדליק את הפנסים.
הגר"י זילברשטיין אמר שאם יש לו צד לימוד זכות עליו, כגון שנוסע לצורך יולדת או חולה שיש בו סכנה, וכמו שהיה דרכו של רבי אהרן קדוש ד' מבעלזא זי"ע בכל פעם שהיה שומע רכב נוסע בשבת היה אומר שבטח נוסעים לצורך פיקוח נפש וכדו' [וכן אם מסופק אם הנהג הוא גוי או ישראל], יכול לומר לו להדליק את הפנסים. אולם אם ברור אצלו שהנהג מחלל שבת ללא כל צד היתר בדבר, אין לו להעיר לו אלא א"כ יש סכנת נפשות ממש בדבר, כגון שהוא נוסע במקום שילדים קטנים מצויים שם וכדו', וגם אז יעשה זאת דרך רמיזה ולא אמירה להדיא (עלון 'וישמע משה' - חיי שרה תשע"ה. שם תרומה תשע"ז. עיי"ש לדעות אחרות בין פוסקי דורנו.
והג"ר אפרים גרינבלט, מח"ס שו"ת רבבות אפרים, אמר שאינו יודע אם מותר (לומר לו להדליק האורות) והסכים דבכה"ג יש לומר שב ואל תעשה (קונטרס 'שבתא דאפרים' סי' כ המודפס בסוף גם אני אודף - תשובות מהגר"מ חלויה חלק יג.]
כדור הרגעה בשבת
ש: האם מותר בשבת לקחת כדור הרגעה לפני שיעור למי שיש לו פחד קהל?
ת: כן, כי לחץ אינו מחלה, כמו שהגרש"ז אוירבך מתיר בשבת לקיחת גלולות נגד הריון כי אין בו רפואה, שהרי הריון אינו מחלה (שמירת שבת כהלכתה פל"ד הערה 82).
כדורי צום קל בשבת כשט' באב חל במוצש"ק
ש: מותר לקחת כדורי צום קל בשבת כשט' באב חל במוצש"ק או ט' באב נדחה? צריך לקחתם בשבת.
ת: מותר. זה לא נקרא הכנה כי אי אפשר במוצאי שבת.
הפגנות על שבת
ש: למה הדתיים הולכים רק להפגנות על ארץ ישראל ולא על דברים אחרים כגון שבת?
ת: אכן, חייבים גם ללכת. כמובן אם היא הגונה. יש לתקן.
ילד אוטיסט בסיכון
ש: הילד שלנו אוטיסט היפראקטיבי, ואנו רוצים לקחת אותו לשבת, אבל הוא חייב אייפון, אם לא, הוא נכנס לקריזה מסוכנת. מותר?
ת: כן. ודאי. ד' ירפאהו.
כאבי מחזור
ש: מותר לקחת בשבת כדורים משכבי כאבים עבור כאבי מחזור?
ת: כן. עדיף להכין ביום ששי בצורה שיהיו בטלים ולא ניכרים.
הודעה על פיגוע בשבת
ש: אני מתנדב במד"א. אם ח"ו יש פיגוע בשבת בישוב אחר ואני מגיע לשם ויודע מה קרה, האם מותר לי לספר לתושבי הישוב שלי, אם שואלים אותי על כך?
ת: אסור. אין להגיד בשבת דבר שיצטער בו השומע (שש"כ עמ' שמ סעי' נו. והרב שלמה פרל, מתנדב מד"א בישוב נריה, אמר לי שכן אמרו לו מספר רבנים, שאין לדבר על זה בשבת).
חילול שבת בבר מצווה
ש: אנו עושים בר מצווה בשבת, ויש לנו קרובי משפחה שמתכוננים לבוא בשבת ברכב. מה לעשות?
ת: לבקש מהם לא לבוא כלל ולעשות עבורם אירוע נוסף ביום אחר. אם הם מסרבים, אז להעביר את הבר מצווה ליום שני או חמישי (הרי אנו פוסקים שברית מילה שכרוכה בחילול שבת מעבירים ליום א והיא מצוות עשה עם עונש כרת. ילקוט יוסף קצשו"ע רס קעא. שלחן יוסף עמ' קלה. שו"ת שבט הלוי א רה, שלא כגרי"ש אלישיב בקובץ בית המדרש תמוז תשע"א עב).
מכונית אוטונומית בשבת
ש: האם מותר לנסוע בשבת במכונית אוטונומית?
ת: א. כמובן, אם האדם עושה בשבת פעולה אלקטרונית של תכנון הנסיעה, הדבר אסור. וכן אם כניסתו לרכב גורמת להפעלה אלקטרונית. וכל השאלה היא אם הכל תוכנן ביום שישי ואין לאדם לעשות מאומה והוא לא גורם למאומה. ב. כידוע לפי בית שמאי אדם מצווה על שביתת כליו, כלומר שגם כליו צריכים לנוח (עיין משנה שבת א ה-ו), אבל נפסק כבית הלל שאין אנו מצווים על שביתת כלים (שו"ע רמו א). אמנם הב"ח הביא בשם הרוקח להחמיר, אבל אין הלכה כמותו (פסקי תשובות שם אות א). ג. אם כן, לכאורה צריך להיות מותר, כמו שכתוב בשולחן ערוך: "מותר להתחיל במלאכה בערב שבת סמוך לחשיכה אף על פי שאינו יכול לגומרה מבעוד יום והיא נגמרת מאליה בשבת" (שו"ע או"ח רנב א). אבל לא כן הוא, כדברי הג"ר משה פיינשטיין: "להפעיל מכונות שונות בשבת על ידי שעון שבת מערב שבת, פשוט שאסור, שעל ידי זה אפשר להפעיל כל בתי חרושת בשבת, ואין לך זילזול גדול מזה, וברור הדבר שאם היה בזמן התנאים והאמוראים היו אוסרים זה, כשם שאסרו אמירה לנכרי מטעם זה" (שו"ת אגרות משה ד ס).
כלומר יש בזה משום הריסת השבת, מה שדומה למושגים: אוושא מילתא משום השמעת קול או חזותא לרבים, ועובדין דחול (פסקי תשובות רנב הערה 2).
בסיכום: ודאי אסור.
משאבת ביוב בשבת
ש: אנו גרים בדירת מרתף, הביוב נשאב על ידי משאבה הפועלת אוטומטית אחרי שימוש שתים-שלוש פעמים. מותר בשבת?
ת: אם זה פועל מיד, אסור. אם זה אחרי כמה פעמים, זה גרמא ומותר במצב זה שהוא שעת הדחק.
דוא"ל לחו"ל בשבת
ש: מותר לי לשלוח פקס או דואל לחו"ל אם אצלי לא שבת ושם שבת?
ת: כן. כיוון שאצלך חול, כמובן אם המקבל הוא גוי, ולא יהודי שמחלל שם שבת עבור זה. פס"ת רמו ז.
איפור בשבת
ש: איזה איפור מותר בשבת?
ת: אבקה יבשה ללא חומרי משחה ושומן מותרת לאיפור הפנים בשבת, כפסיקת הגר"מ פיינשטיין בשו"ת אגרות משה או"ח א קיב. ה כז. הגר"ע יוסף בשו"ת יביע אומר ו או"ח לז – שלא נדבק ולא מתקיים אלא מתנדף ונעלם לאחר כמה שעות, דלא כהגרש"ז אוירבך שמפקפק בשש"כ יד הערה קעב. כמובן, אין לשים אותה על מייקאפ שנמרח מערב שבת כי אז הפודרה נדבקת.
תמונות אלקטרוניות מתחלפות בשבת
ש: מותר שיהיה בבית בשבת מסך אלקטרוני עם תמונות מתחלפות באופן אוטומטי?
ת: כן. כיוון שאינו משמיע קול וכולם יודעים שזה אוטומטי. פס"ת קנב 43.
סלולרי בשבת
ש: מותר שיהיה בכל בית כנסת בשבת סלולרי שבמקרה של פיגוע יוכלו להזעיק כוחות?
ת: כן. כדאי לישא אותו בתיק יחד עם דברים אחרים כך שהתיק בסיס לדבר המותר והאסור, ושלא יהיה ניתן לניעור.
אמירה לגוי
ש: זה נכון שאם אני צריך משהו בשבת, מותר לבקש מגוי לעשות עבורי?
ת: ודאי לא. אמירה לנכרי אסורה מלבד מקרים יוצאי דופן. אם יש חושך, אסור, אלא אם כן יש ילד קטן בחרדה. אם אין חימום, אסור, אלא אם כן יש ילד קטן או חולה או זקן או סבל רב. לחמם מאכלים, אסור (עיין פירושו של הרב על קצשו"ע פ כז).
מצלמות בטחון בשבת
ש: מותר לעבור בשבת במקום בו יש מצלמות בטחון?
ת: כן. דבר שאינו מתכוון בפסיק רישא דלא ניחא ליה ומתעסק (אורחות שבת א טו לה. ג כו כז).
דוד חשמל עם ווסת-חום
ש: האם מותר להשתמש בשבת במים מתוך דוד עם ווסת-חום (טרמוסטט) המגביל את החום (כגון זה של חברת טרמוביט)?
ת: כן, בתנאי א. שהחום הוא פחות מיד סולדת 45 מעלות. ב. שהדוד מכובה ולא יידלק בהמשך בעזרת שעון שבת. ספר שמירת שבת כהלכתה א מה.
מנה חמה בשבת
ש: מותרת מנה חמה בשבת?
ת: יש מרכיבים לא מבושלים כלל או לא מבושלים די הצורך, לכן יש איסור בישול. אבל אפשר כלי שלישי או עירוי כלי שני לאשכנזים, וקל וחומר לספרדים. בספר שש"כ א נז בשם הגרשז"א מחמיר בגלל התבלינים רק בעירוי כלי שלישי. וכן אין לאסור מדין מכה בפטיש. ביה"ל שיח ד ד"ה והדחתן. אמנם אם נוצרת בלילה עבה שאינה נשפכת כגון אורז או פירה, יש איסור לש. שש"כ ח כה (ועיין שו"ת יביע אומר ג כא. שו"ת יחוה דעת ג כב).
כוחות סיוע בנפאל
ש: האם מותר להשתתף בכוחות סיוע בנפאל בעקבות רדיעת אדמה שם, כאשר באים לידי חילול שבת?
ת: כן. אולי זה בשביל יהודים. ואם זה בטוח שזה בשביל גויים, זה שייך לחשובות מערכתיים.
נר ריחני
ש: נר ריחני שלא משמש לנר אלא לריח הוא מוקצה בשבת?
ת: לא. אם כך הוא לתמיד.
משאבת סילוק שפכים
ש: אנו גרים בדירת מרתף ולכן יש משאבת סילוק שפכים מותקנת בבור ומופעלת על ידי מצוף, כאשר הבור מלא. האם זה אסור בשבת משום גרמא כי אולי בדיוק באותו רגע שאוריד מים, הבור יהיה מלא?
ת: גרמא מותר בשעת הדחק וזו שעת הדחק. אבל אין זה גרמא, אלא הדרך הרגילה להפעלת המשאבה. אבל זה אולי דבר שאינו מתכוון ולא פסיק רישא. וגם ספק פסיק רישא מותר. אבל נראה שזה דבר שמתכוון כיוון שזו דרך הפעלת המשאבה. אמנם בשעת הדחק מותר בשינוי כי זה איסור מדרבנן משום כבוד הבריות, שהותר לעיתים במצב זה כגון קריעת ניר טואלט בשינוי בלית ברירה. פס"ת שמ כח. ואולי זה כן דרך שאינו מתכוון עם גרמא. לכן מותר בינתיים. אך לכתחילה יש להתקין מנגנון המשכת מצב של מכון צומת.
חומר שנשלח בשבת
ש: מותר לי להשתמש בחומר שנשלח לי בדוא"ל בשבת?
ת: כן. עשה מלאכה במזיד, מותרת לאחרים מיד במוצש"ק, כולל מי שנעשתה עבורו. שו"ע או"ח שיח א מ"ב ה.
מקרר בשבת
ש: שמעתי שיש בעיות במקררים חדשים שפתיחה לא רק מדליקה נורה אלא משפיעה על מערכות אלקטרוניות מורכבות. מה לעשות?
ת: כן. גם מיזוג אוויר ועוד. לכן פנה ל"משמרת השבת" כדי לקבל כרטיס אלקטרוני שמבטל בשבת את כל המערכות (עי' שמירת שבת כהלכתה י, יב. שו"ת אגרות משה או"ח ב סח. וסיפר הרב ראובן פיינשטיין שפעם בימי חול נכנס למטבח וראה את אביו הגרמ"פ שוכב על הריצפה, ופותח וסוגר דלת המקרר כדי ללמוד איך הוא פועל. וראה שו"ת משנת רבי אהרן א ד, שהכריע הגר"א קוטלר שאסור לפתוח המקרר בכל אופן שהוא, מכל מקום בשנים מאוחרות כשהתגורר באמריקה נהגו בביתו על פיו לפתוח המקרר בשעה שאין חששות. אפס לעצמו כפה"נ החמיר גם הלאה. מספר אחד מבחירי תלמידיו: פעם אחת בראש השנה שחל בשבת, רצה הגרא"ק בהפסקה ללכת אל מטבח הישיבה, ואחד הציע לו ע"מ לקצר הדרך ושיוכל ג"כ לנוח מעט שיכנס לחדרו בפנימיה ויביא עבורו כוס קפה. אולם הוא שאל מהיכן יקח חלב, וכשאמר "מן המטבח", סירב, ואמר שאינו רוצה שיפתחו המקרר בשבילו בש"ק, כי לעצמו המשיך להחמיר בזה. אש התורה ח"ב עמ' רמט הערה 49).
טיטולים עם פס צבע
ש: האם מותר להשתמש בשבת בטיטולים לתינוק שנעשה בהם פס צבע ברגע שהוא עושה בהם צרכיו?
ת: כן. זה דבר שאינו מתכוון, ואפילו מתעסק. ובכלל, זה תינוק (ע' שמירת שבת כהלכתה יח יח הערה ע).
טלטול במלון בחו"ל
ש: האם מותר לטלטל במלון של גויים בחו"ל או אסור כי זה מרשות היחיד לרשות הרבים?
ת: אפשר לשכור את המבנה מן הגוי לענין זה תמורת סכום מועט. גם אפשר לסמוך על הפוסקים שיש בעל המלון או מנהל או מזכיר ישן שם או אוכל שם בקביעות, זה ביתו, ואנו אורחיו. עי' שו"ע או"ח שע ח.
שעון מתמלא
ש: מותר לצאת בשבת עם שעון יד שמתמלא בעצמו על ידי תנועות היד?
ת: כן. דבר שאינו מתכוון באיסור דרבנן ולא ניחא ליה. מתעסק (וכן פסק בשו"ת שבט הלוי ג צז).
מבזקים בשבת
ש: מותר להביט בשבת במבזקים בסלולרי שמתקבלים אוטומטית?
ת: ודאי לא. הנאה מחילול שבת. השמעת קול.
מאיץ חימום .E.S.B
ש: האם מותר להשתמש בשבת במאיץ חימום .E.S.B המחמם את המים ומזרים אותם לדוד הגדול שמספק את מי הצריכה? האם דינו ככלי שני שרק שומר את המים החמים?
ת: אסור. הדוד הגדול אינו כלי שני אלא כלי ראשון בהיותו מחובר לדוד הקטן, כי כל פעם שהמים מתקררים בדוד בגדול הם זורמים לקטן וחמים מן הקטן לגדול. כאשר מושכים מים חמים לרשת, מים קרים נכנסים לדוד הגדול, ומתחממים בו במים שהוחמו על ידי החשמל, כלומר תולדות חמה והם בחום שהיד סולדת, וזה בישול מן התורה.
ש: ומה הדין אם הדוד הקטן מכובה?
ת: אז מותר בתנאי שמשכו הרבה מים חמים ביום, כך שהמים הקרים נכנסים לתוך מים קרים (וכן פסק לאסור הרב ישראל רוזן ממכון צומת ורבני בית ההוראה "דין". ועיין גם שו"ת שאילת שלמה א קסא-קסב. דלא כהגר"ד ליאור, הגר"י יוסף והגר"י ערוסי).
מחלל שבת
ש: ישבנו חברים בשבת והגיע עוד חבר ברכב. מה לעשות?
ת: לקבל פניו בנימוס ובמורת רוח.
שמירה בשבת על שר מחלל שבת
ש: מותר לשמור בשבת על שר שמחלל שבת?
ת: כן. זו עבירה חמורה שהוא מחלל שבת, ובכל זאת אנו חייבים לשמור על חייו (עי' תשובת הרב על אבטחת נוער בפולין בשבת בפסקי שלמה ח"א ערך שבת – מלאכות).
לימוד איכה
ש: מותר ללמוד ספר איכה בשבת?
ת: כן. זה תורה. גם הלכות אבלות, מותר.
רשימות בשבת
ש: האם מותר להסתובב בשבת עם רשימת התלמידים בפנימיה כדי לוודא שכולם נמצאים?
ת: בשקית ניילון מודבקת.
מנוף חשמלי למפגר
ש: האם מותר לנו להפעיל מנוף חשמלי עבור עיוורת מפגרת כדי להעביר חניכה שלא יכולה ללכת לבדה מכסא הגלגלים למיטה? יש לנו מערכת הפעלה מיוחדת לשבת, אך התקלקלה.
ת: כן. הפעלה בשינוי.
מוזיקה בשבת
ש: מי שסובל ממחלה דיכאונית חמורה ומוזיקה מאוד מטיבה לו, מותר בשבת?
ת: כן. להדליק ביום שישי. דינו כחולה שמצטער בכל גופו, כלומר חולה שאין בו סכנה ומותר. בשעת הדחק גדולה, להפעיל בשינוי. עיין שו"ת חלקת יעקב (או"ח סי' סד: "להעמיד הרדיו מע"ש בשביל חולה עצב רוח שהזמרה לו לרפואה, והעליתי להתיר... בעצב רוח ומרה שחורה דהוא חולי ממש... וכשהוא במדריגה גדולה אפשר דמיקרי גם חולה שיש בו סכנה, כחולה נכפה... אבל נידון דידן מיירי באיש חולה עצבים ומרה שחורה והזמר הוא לו לרפואה, דמי ממש למי שיש לו מכה שמצטער ממנו כל גופו דמבואר בשו"ע דמיקרי חולה שאין בו סכנה... וזה פשוט לפע"ד. ודברי המג"א שכ"ח י"ב דבמיחוש בעלמא אסור שבות, אינו ענין לכאן, דזה מיקרי חולה שאין בו סכנה ממש וכאמור").
החלפת בטריות במכשיר שמיעה בשבת
ש: אדם קשה שמיעה שנגמרו לו הבטריות בשבת, מותר להחליפן?
ת: לכתחילה יש להחליף תמיד בטריות ביום שישי לפני שבת ולהשתמש בבטריות טובות שמחזיקות מעמד יממה, אך אם לא עשה זאת ונתקע, כיוון שבלי שמיעה הוא סובל קשות, מנותק מהסביבה, לא מבין מה אומרים ומתבייש וגדול כבוד הבריות, ולפעמים יש בזה גם סיכון, דינו כמצטער בכל גופו וחולה שאין בו סכנה, ומותר להחליף בשינוי, ואין בזה איסור בונה ותיקון מנא, כי זו פעולה שגרתית. ועיין שו"ת מנחת שלמה (א ט) שחסרון שמיעה נחשב כצער הגוף כי "חירשו נותן לו דמי כולו" (בבא קמא פה ב) ו"נראה דמי שאזנו כבדה משמוע חשיב נמי כחולה, ואף שהמכשיר אינו מרפא". ועיין שו"ת ציץ אליעזר על כבוד הבריות (ו ו אות ג) בקשר לטלטול בשבת של מכשיר שמיעה לנזקק לכך ("אין לך כבוד הבריות גדול מזה כמניעת בושה ובזיון מהחרש מאי שמעו לקול המדברים אליו. דאין לתאר גודל החרפה ובושת הפנים ואי הנעימות הנגרמת לו מדי בואו בין אנשים ובבית הכנסת והוא בודד לו, אינו מקשיב להנעשה, ולא יכול להשיב למה ששואלים אותו, באופן שיש בזה משום כבוד הבריות יותר מהנידונים האמורים... לכן יש להתיר טלטול מוקצה משום כבוד הבריות גדול כזה ולהתיר לחרש לשאת בשבת מכונת החרשים".
והרב ישראל רוזן, ראש מכון צומת, מסר לנו שהשינוי יעשה בעזרת פינצטה, מספרים או מלקחיים קטנות, ואם אין אז בעזרת מזלג וכד', ובלבד שיהא ניכר ומוחש שזה 'שינוי' מטריד).
ל"ט מלאכות
ש: למה צריך כל ל"ט מלאכות בשבת?
ת: כי זה שבת לד'. ששת ימים הם למלאכה ושבת היא לד'.
מחזיק מפתח שורק
ש: האם מותר להשתמש בשבת במחזיק מפתחות שורק, שמצפצף כאשר שורקים או מוחאים כפיים?
ת: לא. כיוון שזו דרך הפעלתו, לכן אין זה גרמא, או שינוי. וכן זה זילותא דשבת (שמירת שבת כהלכתה כח מז. פסקי תשובות שלח 28. דלא כשו"ת ציץ אליעזר יז טז).
מטרנה בשבת
ש: מותר להכין מטרנה לתינוק בשבת?
ת: במים שאין היד סולדת או בכלי שלישי. אז, אם זו דייסא נוזלית מותר. אם זו דייסא סמיכה, צריך שינוי משום לש.
רובוט בשבת
ש: האם מותר להשתמש בשבת בשואב אבק רובוטי מתוכנת מראש?
ת: לא. עובדין דחול. אוושא מילתא.
סימון לנהג בשבת
ש: האם מותר לסמן לאדם שנוסע ברכב בשבת שהאורות שלו כבויים?
ת: כן, זה פיקוח נפש. ואפילו אם הוא נמצא בעיר שיש בה אורות, משום שאולי יצא מהעיר.
[מובא בשם הגרש"ז אוירבך שיש לומר: אני איני רוצה שתיסע בשבת אבל אני יודע שלא תשמע לי לכן אני אומר לך שהפנסים שלך כבויים.
אמר הגרי"ל שטיימנן שידבר על ליבו של השכן שלא יסע בשבת, וגם כשטען שהשכן לא ישמע, חזר ואמר שצריך לבקש ממנו שלא יחלל שבת.
הגר"ח קניבסקי אמר שיאמר לגוי שיאמר לו להדליק את הפנסים.
הגר"י זילברשטיין אמר שאם יש לו צד לימוד זכות עליו, כגון שנוסע לצורך יולדת או חולה שיש בו סכנה, וכמו שהיה דרכו של רבי אהרן קדוש ד' מבעלזא זי"ע בכל פעם שהיה שומע רכב נוסע בשבת היה אומר שבטח נוסעים לצורך פיקוח נפש וכדו' [וכן אם מסופק אם הנהג הוא גוי או ישראל], יכול לומר לו להדליק את הפנסים. אולם אם ברור אצלו שהנהג מחלל שבת ללא כל צד היתר בדבר, אין לו להעיר לו אלא א"כ יש סכנת נפשות ממש בדבר, כגון שהוא נוסע במקום שילדים קטנים מצויים שם וכדו', וגם אז יעשה זאת דרך רמיזה ולא אמירה להדיא (עלון 'וישמע משה' - חיי שרה תשע"ה. שם תרומה תשע"ז. עיי"ש לדעות אחרות בין פוסקי דורנו.
והג"ר אפרים גרינבלט, מח"ס שו"ת רבבות אפרים, אמר שאינו יודע אם מותר (לומר לו להדליק האורות) והסכים דבכה"ג יש לומר שב ואל תעשה (קונטרס 'שבתא דאפרים' סי' כ המודפס בסוף גם אני אודף - תשובות מהגר"מ חלויה חלק יג.]
כדור הרגעה בשבת
ש: האם מותר בשבת לקחת כדור הרגעה לפני שיעור למי שיש לו פחד קהל?
ת: כן, כי לחץ אינו מחלה, כמו שהגרש"ז אוירבך מתיר בשבת לקיחת גלולות נגד הריון כי אין בו רפואה, שהרי הריון אינו מחלה (שמירת שבת כהלכתה פל"ד הערה 82).
כדורי צום קל בשבת כשט' באב חל במוצש"ק
ש: מותר לקחת כדורי צום קל בשבת כשט' באב חל במוצש"ק או ט' באב נדחה? צריך לקחתם בשבת.
ת: מותר. זה לא נקרא הכנה כי אי אפשר במוצאי שבת.
הפגנות על שבת
ש: למה הדתיים הולכים רק להפגנות על ארץ ישראל ולא על דברים אחרים כגון שבת?
ת: אכן, חייבים גם ללכת. כמובן אם היא הגונה. יש לתקן.
ילד אוטיסט בסיכון
ש: הילד שלנו אוטיסט היפראקטיבי, ואנו רוצים לקחת אותו לשבת, אבל הוא חייב אייפון, אם לא, הוא נכנס לקריזה מסוכנת. מותר?
ת: כן. ודאי. ד' ירפאהו.
כאבי מחזור
ש: מותר לקחת בשבת כדורים משכבי כאבים עבור כאבי מחזור?
ת: כן. עדיף להכין ביום ששי בצורה שיהיו בטלים ולא ניכרים.
הודעה על פיגוע בשבת
ש: אני מתנדב במד"א. אם ח"ו יש פיגוע בשבת בישוב אחר ואני מגיע לשם ויודע מה קרה, האם מותר לי לספר לתושבי הישוב שלי, אם שואלים אותי על כך?
ת: אסור. אין להגיד בשבת דבר שיצטער בו השומע (שש"כ עמ' שמ סעי' נו. והרב שלמה פרל, מתנדב מד"א בישוב נריה, אמר לי שכן אמרו לו מספר רבנים, שאין לדבר על זה בשבת).
חילול שבת בבר מצווה
ש: אנו עושים בר מצווה בשבת, ויש לנו קרובי משפחה שמתכוננים לבוא בשבת ברכב. מה לעשות?
ת: לבקש מהם לא לבוא כלל ולעשות עבורם אירוע נוסף ביום אחר. אם הם מסרבים, אז להעביר את הבר מצווה ליום שני או חמישי (הרי אנו פוסקים שברית מילה שכרוכה בחילול שבת מעבירים ליום א והיא מצוות עשה עם עונש כרת. ילקוט יוסף קצשו"ע רס קעא. שלחן יוסף עמ' קלה. שו"ת שבט הלוי א רה, שלא כגרי"ש אלישיב בקובץ בית המדרש תמוז תשע"א עב).
מכונית אוטונומית בשבת
ש: האם מותר לנסוע בשבת במכונית אוטונומית?
ת: א. כמובן, אם האדם עושה בשבת פעולה אלקטרונית של תכנון הנסיעה, הדבר אסור. וכן אם כניסתו לרכב גורמת להפעלה אלקטרונית. וכל השאלה היא אם הכל תוכנן ביום שישי ואין לאדם לעשות מאומה והוא לא גורם למאומה. ב. כידוע לפי בית שמאי אדם מצווה על שביתת כליו, כלומר שגם כליו צריכים לנוח (עיין משנה שבת א ה-ו), אבל נפסק כבית הלל שאין אנו מצווים על שביתת כלים (שו"ע רמו א). אמנם הב"ח הביא בשם הרוקח להחמיר, אבל אין הלכה כמותו (פסקי תשובות שם אות א). ג. אם כן, לכאורה צריך להיות מותר, כמו שכתוב בשולחן ערוך: "מותר להתחיל במלאכה בערב שבת סמוך לחשיכה אף על פי שאינו יכול לגומרה מבעוד יום והיא נגמרת מאליה בשבת" (שו"ע או"ח רנב א). אבל לא כן הוא, כדברי הג"ר משה פיינשטיין: "להפעיל מכונות שונות בשבת על ידי שעון שבת מערב שבת, פשוט שאסור, שעל ידי זה אפשר להפעיל כל בתי חרושת בשבת, ואין לך זילזול גדול מזה, וברור הדבר שאם היה בזמן התנאים והאמוראים היו אוסרים זה, כשם שאסרו אמירה לנכרי מטעם זה" (שו"ת אגרות משה ד ס).
כלומר יש בזה משום הריסת השבת, מה שדומה למושגים: אוושא מילתא משום השמעת קול או חזותא לרבים, ועובדין דחול (פסקי תשובות רנב הערה 2).
בסיכום: ודאי אסור.
משאבת ביוב בשבת
ש: אנו גרים בדירת מרתף, הביוב נשאב על ידי משאבה הפועלת אוטומטית אחרי שימוש שתים-שלוש פעמים. מותר בשבת?
ת: אם זה פועל מיד, אסור. אם זה אחרי כמה פעמים, זה גרמא ומותר במצב זה שהוא שעת הדחק.
דוא"ל לחו"ל בשבת
ש: מותר לי לשלוח פקס או דואל לחו"ל אם אצלי לא שבת ושם שבת?
ת: כן. כיוון שאצלך חול, כמובן אם המקבל הוא גוי, ולא יהודי שמחלל שם שבת עבור זה. פס"ת רמו ז.
איפור בשבת
ש: איזה איפור מותר בשבת?
ת: אבקה יבשה ללא חומרי משחה ושומן מותרת לאיפור הפנים בשבת, כפסיקת הגר"מ פיינשטיין בשו"ת אגרות משה או"ח א קיב. ה כז. הגר"ע יוסף בשו"ת יביע אומר ו או"ח לז – שלא נדבק ולא מתקיים אלא מתנדף ונעלם לאחר כמה שעות, דלא כהגרש"ז אוירבך שמפקפק בשש"כ יד הערה קעב. כמובן, אין לשים אותה על מייקאפ שנמרח מערב שבת כי אז הפודרה נדבקת.
תמונות אלקטרוניות מתחלפות בשבת
ש: מותר שיהיה בבית בשבת מסך אלקטרוני עם תמונות מתחלפות באופן אוטומטי?
ת: כן. כיוון שאינו משמיע קול וכולם יודעים שזה אוטומטי. פס"ת קנב 43.
סלולרי בשבת
ש: מותר שיהיה בכל בית כנסת בשבת סלולרי שבמקרה של פיגוע יוכלו להזעיק כוחות?
ת: כן. כדאי לישא אותו בתיק יחד עם דברים אחרים כך שהתיק בסיס לדבר המותר והאסור, ושלא יהיה ניתן לניעור.
אמירה לגוי
ש: זה נכון שאם אני צריך משהו בשבת, מותר לבקש מגוי לעשות עבורי?
ת: ודאי לא. אמירה לנכרי אסורה מלבד מקרים יוצאי דופן. אם יש חושך, אסור, אלא אם כן יש ילד קטן בחרדה. אם אין חימום, אסור, אלא אם כן יש ילד קטן או חולה או זקן או סבל רב. לחמם מאכלים, אסור (עיין פירושו של הרב על קצשו"ע פ כז).
מצלמות בטחון בשבת
ש: מותר לעבור בשבת במקום בו יש מצלמות בטחון?
ת: כן. דבר שאינו מתכוון בפסיק רישא דלא ניחא ליה ומתעסק (אורחות שבת א טו לה. ג כו כז).
דוד חשמל עם ווסת-חום
ש: האם מותר להשתמש בשבת במים מתוך דוד עם ווסת-חום (טרמוסטט) המגביל את החום (כגון זה של חברת טרמוביט)?
ת: כן, בתנאי א. שהחום הוא פחות מיד סולדת 45 מעלות. ב. שהדוד מכובה ולא יידלק בהמשך בעזרת שעון שבת. ספר שמירת שבת כהלכתה א מה.
מנה חמה בשבת
ש: מותרת מנה חמה בשבת?
ת: יש מרכיבים לא מבושלים כלל או לא מבושלים די הצורך, לכן יש איסור בישול. אבל אפשר כלי שלישי או עירוי כלי שני לאשכנזים, וקל וחומר לספרדים. בספר שש"כ א נז בשם הגרשז"א מחמיר בגלל התבלינים רק בעירוי כלי שלישי. וכן אין לאסור מדין מכה בפטיש. ביה"ל שיח ד ד"ה והדחתן. אמנם אם נוצרת בלילה עבה שאינה נשפכת כגון אורז או פירה, יש איסור לש. שש"כ ח כה (ועיין שו"ת יביע אומר ג כא. שו"ת יחוה דעת ג כב).
כוחות סיוע בנפאל
ש: האם מותר להשתתף בכוחות סיוע בנפאל בעקבות רדיעת אדמה שם, כאשר באים לידי חילול שבת?
ת: כן. אולי זה בשביל יהודים. ואם זה בטוח שזה בשביל גויים, זה שייך לחשובות מערכתיים.
נר ריחני
ש: נר ריחני שלא משמש לנר אלא לריח הוא מוקצה בשבת?
ת: לא. אם כך הוא לתמיד.
משאבת סילוק שפכים
ש: אנו גרים בדירת מרתף ולכן יש משאבת סילוק שפכים מותקנת בבור ומופעלת על ידי מצוף, כאשר הבור מלא. האם זה אסור בשבת משום גרמא כי אולי בדיוק באותו רגע שאוריד מים, הבור יהיה מלא?
ת: גרמא מותר בשעת הדחק וזו שעת הדחק. אבל אין זה גרמא, אלא הדרך הרגילה להפעלת המשאבה. אבל זה אולי דבר שאינו מתכוון ולא פסיק רישא. וגם ספק פסיק רישא מותר. אבל נראה שזה דבר שמתכוון כיוון שזו דרך הפעלת המשאבה. אמנם בשעת הדחק מותר בשינוי כי זה איסור מדרבנן משום כבוד הבריות, שהותר לעיתים במצב זה כגון קריעת ניר טואלט בשינוי בלית ברירה. פס"ת שמ כח. ואולי זה כן דרך שאינו מתכוון עם גרמא. לכן מותר בינתיים. אך לכתחילה יש להתקין מנגנון המשכת מצב של מכון צומת.
חומר שנשלח בשבת
ש: מותר לי להשתמש בחומר שנשלח לי בדוא"ל בשבת?
ת: כן. עשה מלאכה במזיד, מותרת לאחרים מיד במוצש"ק, כולל מי שנעשתה עבורו. שו"ע או"ח שיח א מ"ב ה.
מקרר בשבת
ש: שמעתי שיש בעיות במקררים חדשים שפתיחה לא רק מדליקה נורה אלא משפיעה על מערכות אלקטרוניות מורכבות. מה לעשות?
ת: כן. גם מיזוג אוויר ועוד. לכן פנה ל"משמרת השבת" כדי לקבל כרטיס אלקטרוני שמבטל בשבת את כל המערכות (עי' שמירת שבת כהלכתה י, יב. שו"ת אגרות משה או"ח ב סח. וסיפר הרב ראובן פיינשטיין שפעם בימי חול נכנס למטבח וראה את אביו הגרמ"פ שוכב על הריצפה, ופותח וסוגר דלת המקרר כדי ללמוד איך הוא פועל. וראה שו"ת משנת רבי אהרן א ד, שהכריע הגר"א קוטלר שאסור לפתוח המקרר בכל אופן שהוא, מכל מקום בשנים מאוחרות כשהתגורר באמריקה נהגו בביתו על פיו לפתוח המקרר בשעה שאין חששות. אפס לעצמו כפה"נ החמיר גם הלאה. מספר אחד מבחירי תלמידיו: פעם אחת בראש השנה שחל בשבת, רצה הגרא"ק בהפסקה ללכת אל מטבח הישיבה, ואחד הציע לו ע"מ לקצר הדרך ושיוכל ג"כ לנוח מעט שיכנס לחדרו בפנימיה ויביא עבורו כוס קפה. אולם הוא שאל מהיכן יקח חלב, וכשאמר "מן המטבח", סירב, ואמר שאינו רוצה שיפתחו המקרר בשבילו בש"ק, כי לעצמו המשיך להחמיר בזה. אש התורה ח"ב עמ' רמט הערה 49).
טיטולים עם פס צבע
ש: האם מותר להשתמש בשבת בטיטולים לתינוק שנעשה בהם פס צבע ברגע שהוא עושה בהם צרכיו?
ת: כן. זה דבר שאינו מתכוון, ואפילו מתעסק. ובכלל, זה תינוק (ע' שמירת שבת כהלכתה יח יח הערה ע).
טלטול במלון בחו"ל
ש: האם מותר לטלטל במלון של גויים בחו"ל או אסור כי זה מרשות היחיד לרשות הרבים?
ת: אפשר לשכור את המבנה מן הגוי לענין זה תמורת סכום מועט. גם אפשר לסמוך על הפוסקים שיש בעל המלון או מנהל או מזכיר ישן שם או אוכל שם בקביעות, זה ביתו, ואנו אורחיו. עי' שו"ע או"ח שע ח.
שעון מתמלא
ש: מותר לצאת בשבת עם שעון יד שמתמלא בעצמו על ידי תנועות היד?
ת: כן. דבר שאינו מתכוון באיסור דרבנן ולא ניחא ליה. מתעסק (וכן פסק בשו"ת שבט הלוי ג צז).
מבזקים בשבת
ש: מותר להביט בשבת במבזקים בסלולרי שמתקבלים אוטומטית?
ת: ודאי לא. הנאה מחילול שבת. השמעת קול.
מאיץ חימום .E.S.B
ש: האם מותר להשתמש בשבת במאיץ חימום .E.S.B המחמם את המים ומזרים אותם לדוד הגדול שמספק את מי הצריכה? האם דינו ככלי שני שרק שומר את המים החמים?
ת: אסור. הדוד הגדול אינו כלי שני אלא כלי ראשון בהיותו מחובר לדוד הקטן, כי כל פעם שהמים מתקררים בדוד בגדול הם זורמים לקטן וחמים מן הקטן לגדול. כאשר מושכים מים חמים לרשת, מים קרים נכנסים לדוד הגדול, ומתחממים בו במים שהוחמו על ידי החשמל, כלומר תולדות חמה והם בחום שהיד סולדת, וזה בישול מן התורה.
ש: ומה הדין אם הדוד הקטן מכובה?
ת: אז מותר בתנאי שמשכו הרבה מים חמים ביום, כך שהמים הקרים נכנסים לתוך מים קרים (וכן פסק לאסור הרב ישראל רוזן ממכון צומת ורבני בית ההוראה "דין". ועיין גם שו"ת שאילת שלמה א קסא-קסב. דלא כהגר"ד ליאור, הגר"י יוסף והגר"י ערוסי).
מחלל שבת
ש: ישבנו חברים בשבת והגיע עוד חבר ברכב. מה לעשות?
ת: לקבל פניו בנימוס ובמורת רוח.
שמירה בשבת על שר מחלל שבת
ש: מותר לשמור בשבת על שר שמחלל שבת?
ת: כן. זו עבירה חמורה שהוא מחלל שבת, ובכל זאת אנו חייבים לשמור על חייו (עי' תשובת הרב על אבטחת נוער בפולין בשבת בפסקי שלמה ח"א ערך שבת – מלאכות).
לימוד איכה
ש: מותר ללמוד ספר איכה בשבת?
ת: כן. זה תורה. גם הלכות אבלות, מותר.
רשימות בשבת
ש: האם מותר להסתובב בשבת עם רשימת התלמידים בפנימיה כדי לוודא שכולם נמצאים?
ת: בשקית ניילון מודבקת.
מנוף חשמלי למפגר
ש: האם מותר לנו להפעיל מנוף חשמלי עבור עיוורת מפגרת כדי להעביר חניכה שלא יכולה ללכת לבדה מכסא הגלגלים למיטה? יש לנו מערכת הפעלה מיוחדת לשבת, אך התקלקלה.
ת: כן. הפעלה בשינוי.
מוזיקה בשבת
ש: מי שסובל ממחלה דיכאונית חמורה ומוזיקה מאוד מטיבה לו, מותר בשבת?
ת: כן. להדליק ביום שישי. דינו כחולה שמצטער בכל גופו, כלומר חולה שאין בו סכנה ומותר. בשעת הדחק גדולה, להפעיל בשינוי. עיין שו"ת חלקת יעקב (או"ח סי' סד: "להעמיד הרדיו מע"ש בשביל חולה עצב רוח שהזמרה לו לרפואה, והעליתי להתיר... בעצב רוח ומרה שחורה דהוא חולי ממש... וכשהוא במדריגה גדולה אפשר דמיקרי גם חולה שיש בו סכנה, כחולה נכפה... אבל נידון דידן מיירי באיש חולה עצבים ומרה שחורה והזמר הוא לו לרפואה, דמי ממש למי שיש לו מכה שמצטער ממנו כל גופו דמבואר בשו"ע דמיקרי חולה שאין בו סכנה... וזה פשוט לפע"ד. ודברי המג"א שכ"ח י"ב דבמיחוש בעלמא אסור שבות, אינו ענין לכאן, דזה מיקרי חולה שאין בו סכנה ממש וכאמור").
החלפת בטריות במכשיר שמיעה בשבת
ש: אדם קשה שמיעה שנגמרו לו הבטריות בשבת, מותר להחליפן?
ת: לכתחילה יש להחליף תמיד בטריות ביום שישי לפני שבת ולהשתמש בבטריות טובות שמחזיקות מעמד יממה, אך אם לא עשה זאת ונתקע, כיוון שבלי שמיעה הוא סובל קשות, מנותק מהסביבה, לא מבין מה אומרים ומתבייש וגדול כבוד הבריות, ולפעמים יש בזה גם סיכון, דינו כמצטער בכל גופו וחולה שאין בו סכנה, ומותר להחליף בשינוי, ואין בזה איסור בונה ותיקון מנא, כי זו פעולה שגרתית. ועיין שו"ת מנחת שלמה (א ט) שחסרון שמיעה נחשב כצער הגוף כי "חירשו נותן לו דמי כולו" (בבא קמא פה ב) ו"נראה דמי שאזנו כבדה משמוע חשיב נמי כחולה, ואף שהמכשיר אינו מרפא". ועיין שו"ת ציץ אליעזר על כבוד הבריות (ו ו אות ג) בקשר לטלטול בשבת של מכשיר שמיעה לנזקק לכך ("אין לך כבוד הבריות גדול מזה כמניעת בושה ובזיון מהחרש מאי שמעו לקול המדברים אליו. דאין לתאר גודל החרפה ובושת הפנים ואי הנעימות הנגרמת לו מדי בואו בין אנשים ובבית הכנסת והוא בודד לו, אינו מקשיב להנעשה, ולא יכול להשיב למה ששואלים אותו, באופן שיש בזה משום כבוד הבריות יותר מהנידונים האמורים... לכן יש להתיר טלטול מוקצה משום כבוד הבריות גדול כזה ולהתיר לחרש לשאת בשבת מכונת החרשים".
והרב ישראל רוזן, ראש מכון צומת, מסר לנו שהשינוי יעשה בעזרת פינצטה, מספרים או מלקחיים קטנות, ואם אין אז בעזרת מזלג וכד', ובלבד שיהא ניכר ומוחש שזה 'שינוי' מטריד).