שיעורי הרב שלמה אבינר

ירושלים של זהב

ש: האם זה נכון שהשיר ירושלים של זהב חובר ברוח הקודש? מוזכר בו שופר קורא בהר הבית?

ת: רוח הקודש היא מדרגה של יחידי יחידים אחרי הקדושה של מסילת ישרים בפרק אחרון. יתר על כן, אסור לשמוע קול אישה. הבית על השופר בהר הבית נתוסף אחרי המלחמה. אלא זו הברקה כמו שיש לרבים.

שירה מעורבת

ש: האם אפשר להתיר שירה מעורבת של בנים ובנות בתנועת נוער על פי דברי הגאון בעל שרידי אש א או"ח ו?

ת: לא. א. זו דעת יחיד. ב. הוא דיבר רק על שירי קודש. ג. הוא דיבר במצב שזה כדי להציל מנישואי תערובת. ד. הוא דיבר על מצב שהבנים והבנות יושבים בנפרד (ועיין שו"ת יבי"א ג אה"ע י אות ט – מ"צ).

זמר מושחת

ש: יש זמר יהודי שאנס הרבה בנות. כיצד להתייחס אליו? אהבת ישראל?

ת: שנאה.

ש: ומה עם אחדות האומה?

ת: יתאחד עם הפושעים בבית-הסוהר.

שירת אישה

ש: האם מותר לאישה יהודיה לשיר בפני גויים?

ת: חלילה!

שירת זמירות באולפנא

ש: מה יעשה מנהל פנימיה של בנות ששרות זמירות בסעודת שבת והוא חייב להיות נוכח בסעודה?

ת: הנאה שבאה לו בעל כורחו. פסחים כה.

קפוארה

ש: האם יש בעיה לעסוק בקפוארה?

ת: מוזיקה גסה. ריקוד גס. לפעמים נזקים רפואיים עקב הבעיטות. צריך בדיקה.

ש: הרב כתב שקפוארה צריכה בדיקה האם היא עדינה. מהיכרותי, זו אומנות נעימה, מכבדת, לא אלימה, עם מוזיקה שקטה.

ת: אם כן, מה טוב.

שירת נשים

ש: בשבת עם הוריי באולפנא, האם אני צריך לצאת כשהבנות שרות?

ת: כן. לצאת בשקט (פסקי שלמה ג ערך שירה – מ"צ).

ש: במתנ"ס יש הופעת זמרות דתיות רק עבור נשים. אך בגלל ההגברה, השכנים שם שומעים. זה מותר?

ת: לא. יש להוריד את עוצמת ההגברה.

השיר ירושלים של זהב

ש: שמעתי כמה אנשים חשובים אומרים ששני אנשים נבאו את מלחמת ששת הימים ושחרור ירושלים – רבנו הרב צבי יהודה ונעמי שמר בשיר ירושלים של זהב. האמנם?

ת: א. מאז חורבן בית המקדש, אין נבואה. בבא בתרא יב א. אבל יש עדיין רוח

הקודש. ספר שערי קדושה לרח"ו. יתכן שרבנו הרב צבי יהודה אמר זאת ברוח

הקודש. ב. לנעמי שמר ודאי לא הייתה נבואה וגם לא רוח הקודש, שהרי רוח

הקודש היא מעלה עשירית אחרי שמירת כל התורה וכל המצוות, ופרישות וטהרה

וחסידות ויראת חטא וקדושה כמבואר אצל רבי פינחס בן יאיר ומפורט באריכות

בספר מסילת ישרים. והרי עם כל זכויותיה, היא הייתה אישה חילונית ולא הגיעה

למדרגה הראשונה של מסילת ישרים של הזהירות כלומר הימנעות מעבירה. ג. בכל

עם ישראל הייתה אז תחושה של געגועים לירושלים וזה מה שהיא בטאה ולא היה

בזה משהו חריג. ד. השיר הזה מזכיר בשבח את הנצרות האלילית, וכורך את

פעמוני הכנסיות עם הר הבית, אם כן זהו שיר טמא.

שיר יהודי בליטא

ש: יש שיר על פסוק שמתפשט אצל הגויים בליטא. האם זה החזון של הרמב"ם מלכים יא ד שעתידה התורה שתתפשט אצל הגויים?

ת: זה דבר חסר ערך, שידיים טמאות נוגעות בקודש. כוונת הרמב"ם היא התפשטות המוסריות והאמונה.

שריקת אישה

ש: מותר לבת לשרוק מנגינה ליד בנים?

ת: לא.

מקהלת נשים

ש: מותר שמקהלת בנות תשיר בפני גברים?

ת: ודאי לא. זה מכפיל את עוון השמיעה כמספר הנשים, מלבד האיסור להביט. עיין שו"ת ציץ אליעזר יד ז. ועיין שו"ת אגרות משה (או"ח א כו – מ"צ).

ש: אבל שו"ת שרידי אש (ב ח – מ"צ) מתיר?

ת: א. עיין בתשובה עצמה שזה כדי להציל מנישואי תערובת. ב. הוא דעת יחיד.

מופע מוסיקלי

ש: אמור להיערך אצלנו מופע מוסיקלי של זמר דתי בעלות של מאות אלפי שקלים. לאחר ניכוי כל ההכנסות השונות מההופעה ייוותר גרעון של כמאה אלף שקלים. הוא יכוסה על ידי רווחים ממעונות יום. עקב זה בלתי אפשרית העלאת משכורות למטפלות, כי אז ייפגע התקציב לכיסוי הפעילויות התרבותיות. מה ראוי לעשות?

ת: זה עיוות שיש לתקן, וזאת מכמה סיבות: א. הפוסקים נחלקו אם מותר לשמוע מוסיקה בימינו אחרי חורבן בית המקדש. השולחן ערוך אוסר והרמ"א מתיר בתנאי שאין זה על היין או באורח רציף כל היום (שו"ע או"ח תקס ג). נהגו להקל כרמ"א כולל הספרדים. ב. כתב בליקוטי מהרי"ל שלא כדין הוא שמשוררין בשמחה אודך כי עניתני וכהאי גוונא לשמחת מריעות כי אז התורה חוגרת שק ואומרת עשאוני בניך כמין זמר (סנהדרין קא, משנה ברורה שם ס"ק יד). כלומר, יש לשיר פסוקים לעבודת ד' ולא כדי להנעים לנו, ויתכן שמופע זמר כנ"ל נכנס להגדרה של עשאוני כמין זמר. ג. כל ההיתר של רמ"א הוא ניגון שקט וצנוע, אך מופע מוסיקלי רב פעלולים בכלי זמר ורעש נכנס להגדרה של בידור ונשלל על ידי פוסקים רבים גם אם המטרה היא איסוף כסף לצדקה (פסקי תשובות שם אות יב), קל וחומר בנידון שלנו שזה גרעוני. ד. לכל הדעות מופע כזה הוא מותרות ועדיף להקצות כסף זה לצדקה. ידוע הכלל הגדול: חייך קודמים לחיי חברך אבל מותרותיך אינם קודמים לחיי חברך (ערוך השולחן יו"ד רנא. אגרות בסוף ספר התניא. ספר אהבת חסד לחפץ חיים. שו"ת אורח משפט למרן הרב קוק). יותר טוב לתרום כסף זה לאנשים במצוקה. ה. חינוך ילדים וטיפול בילדים הוא הדבר הכי חשוב בעולם, ויש להקצות לזה תקציבים הגונים כולל משכורות ראויות לעובדות שם וזה יותר חשוב מאשר שירה ומוסיקה.

סיכום: יש לתקן עתה ולהבא.

מוזיקה כנסייתית

ש: מותר להקשיב או לנגן ליצירת מוזיקה שהולחנה עבור הכנסיה?

ת: לא. כי אין ליהנות מעבודה זרה. דלא כשו"ת כרך של רומי. אלא אם כן היא ישנה וכבר נטמעה.

קול זמר ילדה

ש: עד איזה גיל מותר לומר דברי קדושה כאשר שומע קול זמר ילדה?

ת: יש אומרים 6-5 ויש אומרים 11. פס"ת עה אות יא.