שיעורי הרב שלמה אבינר

שירת נשים

ש: האם איסור שירת נשים הוא דין גמור או מנהג?

ת: דין גמור. ברכות כד א. רמב"ם איסורי ביאה כא. שולחן ערוך אה"ע כא. קיצור שו"ע קנב ח (ועיין מסילת ישרים יא). בשדה חמד מביא דעה שזה מן התורה אבל דעת רוב הפוסקים שזה מדרבנן.

ש: שמעתי שיש דעה שאם כמה נשים שרות יחד מותר לשמוע?

ת: להלכה, גם זה אסור. שו"ת ציץ אליעזר יד ז. ואם זו להקה, גם אסור להסתכל.

ש: אם אני בחתונה ומתפללים מנחה או ערבית ושומעים חברות של הכלה שרות, מה לעשות?

ת: איסור חמור. יש לבקשן לחדול. ובמיוחד בשעת תפלה. אם אי אפשר, אז לצאת ואם אי אפשר, אז להתאמץ לא להקשיב. מ"ב עה ס"ק יז.

זמרת בעלון שבת

ש: האם ראוי בעלון שבת שלנו בפינת תרבות לסקר דיסק של זמרת?

ת: רק אם היא שרה רק לנשים. אם לא, אסור משום מסייע ידי עוברי עבירה ומחזק ידי עוברי עבירה.

נשים שרות

ש: במפעל בו אני עובד נשים שרות. מה לעשות?

ת: כמובן עדיף להחליף עבודה. אבל מן הדין מותר להישאר, מדין הנאה שבאה לו לאדם בעל כרחו. פסחים כה. ולא יקשיב.

ש: ולא לבושות בצניעות?

ת: כנ"ל. ולא יביט (עלינו לשבח – שמות תרצא).

שליטה עצמית

ש: אם אני שולט על עצמי ואין יצרי מתעורר בשמיעת שירת נשים ואני רק נהנה מעצם השירה, מותר לי?

ת: ודאי לא. יש איסור כפול. א. איסור הנאה מאשה שאינה שלו. ב. גירוי היצר. ועיין מסילת ישרים פרק יא.

קול זמר אחותו

ש: האם מותר לשמוע אחותו שרה?

ת: אמנם נגיעה של חיבה באחותו אסורה. שו"ע אה"ע כא ז. אך שירה פחות חמורה ודומה לייחוד עראי שמותר לפרקים. קידושין פא ב. לכן מותר.

שירה מעורבת לשם קירוב

ש: האם אפשר לארגן אירועים עם שירה מעורבת. שאם לא, כיצד נקרב?

ת: מצוה גדולה לקרב, אך לא עושים מצוה בעזרת עבירה. הרבה ארגונים חרדים עוסקים בקירוב רחוקים בלי שירה מעורבת, עשה אצלם שעורי בית.

דיסק של שירת אשה

ש: האם מותר לאשה להוציא לאור תקליטור עם שירים שלה?

ת: כן. ולכתוב עליו שהוא רק לנשים (וכן פסק הגר"ע יוסף. שו"ת מעין אומר חלק יב עמ' קעג). ואם גבר יקשיב, אין זו אחריותה. בלפני עוור תולים (משנה גיטין ה ט). כמובן, לא להקליט על ידי גברים באולפן.

ש: ומותר להוציא דרך הרדיו?

ת: לא. כי בכך היא מכשילה.

קול אשה

ש: אם לא יוצאים ידי חובת מקרא מגילה ברמקול, אז למה אסור לשמוע קול אשה ברמקול?

ת: כי זה איסור הנאה.

קול אישה בבית כנסת

ש: האם יש בעיה ששומעים קצת קול שירת נשים בבית הכנסת?

ת: בודאי. יש לאטום אזנים (שו"ת שאילת שלמה א תלה).

ארוע ממלכתי

ש: האם מותר לאשה להיות נוכחת בארוע ממלכתי בו נשים שרות בפני הקהל?

ת: ודאי לא. זה אירוע אסור.

נשים שרות יחד

ש: האם אסור לגבר לשמוע כמה נשים שרות יחד?

ת: אסור. הרי שומעים קול נשים.

נשים בזמירות

ש: האם בחיק המשפחה כלומר אב ואם ובנים ובנות, מותר לאם ולבנות לשיר זמירות, כי אז יש בעיה לאב ולבנים לומר דברי קדושה?

ת: מותר בכגון זה, כיון שמדובר בזמירות ולא בתפילה וכן מדובר באחיות ואם, מצרפים שניהם כדי להתיר. ועיין גם אבן ישראל לגרי"י פישר על שו"ע או"ח עה ג שעבורו זה נקרא אצלן קול רגיל.

מופעי זמר חסידיים

ש: שמעתי שרבנים גדולים אסרו מופעי זמר חסידיים גדולים, מה הסיבה?

ת: גם אם בטוחים אנו שנשים לא ישירו, וכן שיישבו בצורה כזו שגברים לא יסתכלו על נשים, וכן שאין בעיה של זמרא בזמן הזה (שו"ע או"ח תקס ג. מ"ב שם. פסקי תשובות שם) – הרי יש בעיה קשה שגברים ונשים מתערבבים לפני המופע ואחריו. רבותינו אמרו: "סקבא דשתא רגלא" (קדושין פא א). רש"י פירש: "ריעוע של ימות השנה לייחוד ולעברה, ימות הרגל, שיש קבוצות של אנשים ונשים לשמוע דרשה ונותנים ונושאים זה עם זה". כלומר לפני הדרשה ואחרי הדרשה הם משוחחים יחד. והתוספות פירשו: "ונותנים עין זה על זה", כלומר מסתכלים אלו על אלו. והוסיפו: "ויש אומרים לכך נהגו להתענות לאחר פסח ולאחר סוכות". כלומר תעניות בה"ב. ולמה לא ביטלו חכמים את הדרשה? כי הדרשה היא דבר קדוש והכרחי להוסיף תורה וקדושה. ואין הם אחראים על כך שעקב זה יש חוטאים. אבל מופע זמר אינו דבר הכרחי, והוא כשלעצמו כרוך בבעיות, ולכן אין סיבה לארגנו כאשר הוא גורר ערבוב מינים. והרמב"ם כתב: "חייבים בית דין להעמיד שוטרים ברגלים שיהיו מסבבין ומחפשים בגנות ובפרדסים ועל הנהרות כדי שלא יתקבצו לאכול ולשתות שם אנשים ונשים ויבואו לידי עברה. וכן יזהירו בדבר זה לכל העם כדי שלא יתערבו אנשים ונשים בבתיהם לשמחה" (הלכות יום טוב ו כא). וכתב הכסף משנה שהמקור באותה גמרא בקידושין. והביא השולחן ערוך דבריו וסיים: "אלא יהיו כולם קדושים" (שו"ע או"ח תקכט ד). וכתב המשנה ברורה: "הנה באמת דבר זה החיוב תמיד להזהיר ולמחות מי שיש בידו, אלא שברגל מצוי הקלקול יותר" (ס"ק כא ועיין שעה"צ כא).

שם ד' בשיר

ש: האם מותר לבטא שם ד' כאשר שרים שיר קודש כגון שבחי ירושלים? אם זה בהופעה? או בחזרות?

ת: כן מן הדין, אך יש מאוד להיזהר לאומרו בחרדת קודש. ובכל צורה ושפה שאומרים שם ד', צריך אימה ויראה ורעדה. חיי אדם כלל ה א. לכן בהופעה או חזנות, יש להימנע. אך מעיקר הדין רבי אברהם אבן עזרא התכוון שבצור משלו יאמרו שם ד' שמתחרז עם אמוני. [לגבי שם השם בזמירות, אמר הגרש"ז אוירבך שאם מכוון, יזכיר שם ד', ואם אינו מכוון, יזמר בלי הזכרת השם. הליכות שלמה ח"א פ"א הערה 64. ירושלים במועדיה – שבת ב קמז-קמח. אמנם יש מחמירים. כגון הגרי"ד סולוביצ'יק. נפש הרב קס. ולדעתו של הגרי"ש אלישיב, כששר זמירות שבת ומוזכר בהן שם ד', אין להזכיר אותו. אשרי האיש ב קכח – רשם מ"צ.]

שיר על המעפילים

ש: האם יש בעיה בשיר "העפילו, אל ראש ההר העפילו", שהרי התורה שוללת את המעפילים?

ת: עכשיו זה טוב. ספר צדקת הצדיק לרבי צדוק הכהן (פסקה מו).

שירי קודש לפני ברכות התורה

ש: האם מותר לשמוע שירי קודש לפני שבירכתי ברכת התורה?

ת: כן. כמו דברי תורה בהרהור שמותרים בלי ברכת התורה (שו"ע או"ח מז ד).

שירי קודש

ש: יש בעיה על פי סנהדרין קא לשיר פסוק?

ת: מותר אם שרים בחרדת קודש (שו"ת שאילת שלמה ב קנח. ד קכא).

כוכב נולד

ש: האם לצפות בתכנית הטלויזיה כוכב נולד המציגה תחרות שירה בין כשרונות חדשים?

ת: זה נגד כל החינוך שלנו שערכו של אדם הוא מעשים טובים, מידות טובות, תורה ומצוות, צדק ויושר, ולא התנהגות אדם על פי מה שימצא חן בעיני אחרים באופן חיצוני ללא ענווה וצניעות (עיין שו"ת יביע אומר ו או"ח יב. שו"ת יחוה דעת ד ז).

שירים בשרותים

ש: האם מותר לשמוע שירי קודש בשרותים או במקלחת?

ת: בשרותים אסור. במקלחת מותר, כי דינה כחדר אמצעי בהיותה נקיה. והרהור מותר, שערים מצויינים בהלכה (ה ח).

שירים בלועזית

ש: מה הם השירים בלועזית שמותר לשמוע?

ת: שלשה תנאים. א. מילים כשרות. רמב"ם פירוש המשניות אבות א יז. ב. מנגינה כשרה, שאינה מעוררת יצרים נמוכים. אגרת הרמב"ם לחכמי ארם צובה. ג. זמר כשר, יהודי מקיים תרי"ג מצוות וגוי מקיים ז' מצוות בני נח. שו"ת משנה הלכות (ו קח). שו"ת באר משה (ו עד בהערות). ועיין שו"ת אגרות משה (אה"ע א צו).

שירי עגבים

ש: רבנו עובדיה מברטנורה בסנהדרין י א כותב שהשר שירי עגבים אין לו חלק לעולם הבא. כך נפסק?

ת: כן. שו"ע או"ח שז טז. צריך לעשות תשובה.

שיר אהבה א'

ש: האם לשם חיזור מותר לי לכתוב שירי אהבה לבחורה?

ת: בתנאי שהנכם נפגשים לשידוך, ושהתוכן צנוע ומתון כמו שמותר לדבר, ושלא יפורסם ברבים.

שירי אהבה ב'

ש: האם מותר לשמוע שירי אהבה שחיבר זמר דתי מתוך ליקוט פסוקים של שיר השירים?

ת: שיר השירים הוא קודש ולא חול. והעושה פסוק של שיר השירים כמין זמר, התורה חוגרת שק ואומרת לקדוש ברוך הוא: עשאוני בניך ככנור שמנגנים בו ליצים. סנהדרין קא א.

שיר אהבה ג'

ש: מה הגדר של שיר אהבה כשר?

ת: כמו הגדר של דיבור (שו"ת שאילת שלמה ד רצ).

שירת נשים

ש: שמעתי פירוש בשם החיד"א והכת"ס, שמותר היה למרים לשיר שירת הים, בגלל שהייתה השראת השכינה, וכן שירת דבורה, צהלי ורוני יושבת ציון כי גדול בקרבך קדוש ישראל, ובשעת השראת השכינה יצר הרע נעלם, וכן הזמרת ששרה ירושלים של זהב. האמנם?

ת: דברי החיד"א והכת"ס הם דעת יחיד. מרים הייתה בצד, וכאשר התוף גבר על הקול, ושירת דבורה היא מילים של שירה בלי ניגון, אבל גם לדעה זו, לא שייך לומר שלזמרת של ירושלים של זהב יש השראת השכינה. ועיין מרן הרב קוק במאמרי הראיה 511.