שיעורי הרב שלמה אבינר

ש: אני חושש מלהיכשל בנגיעה בפגישת שידוכים – מה לעשות?

ת: יש להיפגש רק במקום ציבורי עם ריבוי אנשים, כגון לובי של מלון.

לובי של מלון

ש: הרבה שידוכים נפגשים בלובי של מלון. יש בתי מלון שכשיושבים בלובי ניגשים ואומרים שכדי לשבת, יש להזמין שתיה ויש שלא אומרים מאומה. האם חייב בכל זאת להזמין?

ת: בודאי חייבים. זה לא מקום הפקר, אסור להשתמש בו בלי תשלום.

יזמה בשידוך

ש: יש בחור שנראה מתאים לי. האם אני יכולה ליזום שיכירו לי אותו?

ת: כן. ודאי. כך יזמה אביגיל לגבי דוד המלך. בבא קמא (צב ב).

שקר על גיל

ש: האם בהצעת שידול של בחורה מבוגרת מותר לשקר בגילה, כי גיל מבוגר יכשיל?

ת: אסור לשקר, אך לא חייבים לומר כל מה שיודעים. למשל אם היא בת 39, אפשר לומר מעל 30.

ש: כנ"ל לגבי העדה שלה?

ת: כנ"ל, אסור לשקר, אבל לא חייבים לומר הכל.

גילוי מחלה בשידוכים

ש: האם חייבים לגלות מחלה בשידוכים? מה לגבי מחלה נפשית? אם כן, באיזה שלב?

ת: מחלה שתפריע לבן הזוג, חייבים לגלות לפני הפגישה הראשונה. קל וחומר מחלה נפשית. אם לא זו רמייה (קהילות יעקב יבמות ס' לח).

דמי שדכנות

ש: האם דמי רישום לשדכנות על סך 6000 שקל הינו הגיוני?

ת: לא. יש לשלם דמי רישום של מאות שקלים, ואם זה מצליח, לשלם אלפי שקלים. לא משלמים על דבר טרם קיבלוהו.

פגישת שידוכים

ש: כשאני יוצאת עם בחור למטרת שידוכים, מי צריך לשלם על הארוחה או על כל מיני הוצאות?

ת: יש לשלם יחד, חצי חצי. כמובן אם מדובר בשתיה שעולה כמה שקלים, אין להתחשבן. אך אם זו הוצאה ניכרת, יש להתחלק. הרי יתכן שהבחור הוא עני, ושהוא כבר יצא עם בחורות רבות, ואין זה מן היושר שרק הוא ישלם. לכן, גם כאשר הוא מציע לשלם הכל, התעקשי לשלם חלקך.

שידוך על פי צדיק נסתר

ש: התארסתי, אך על פי לחץ משפחתי כבד, הלכתי להתייעץ עם רב שמפורסם שהוא צדיק נסתר, והוא אמר שאם נתחתן, לבסוף אפול ילדיי וגם נתגרש. נבוכתי ושאלתי את הרב שלי שתומך בי לכל אורך הדרך והוא אמר שאלו דברי הבל. על פי מי ללכת?

ת: אם מפורסם שהוא צדיק נסתר, הרי אין זה נסתר, אלא הוא צדיק נגלה. ומי אומר שהוא יותר צדיק מרבך שמוסר נפשו עבורך לאורך השנה ללא תמורה. על כל פנים מאז חורבן בית המקדש, אין לנו יותר נבואה, ונתנה לילדים ולשוטים. לכן קיימי עשה לך רב, ולכי אחרי הרב שלך שמכירך, וד' יברך אתכם.

מתנה משידוך שבוטל

ש: מה לעשות עם מתנה שקיבלתי מבחור שיצאתי עמו לשידוך והקשר נגמר?

ת: אם היא בעלת ערך, ראוי להחזיר.

דמי שדכנות

ש: כמה לשלם דמי שדכנות?

ת: אני מציע 5000 ₪ מכל צד, אחרי גמר השידוך. וכך תהיינה חתונות רבות. השידוך זה שוה כל הון.

ש: מה המקור לכך שצריך לשלם דמי שדכנות גבוהים?

ת: כפי המקובל. שו"ע חו"מ רסד ז, פ"ת.

שידוך לחילוניים

ש: האם מותר לשדך חילוניים שלא ישמרו על צניעות לפני החתונה ועל טהרת המשפחה לאחריה, שאסור משום לפני עוור?

ת: ממילא הם נכשלים באותם איסורים וגרוע מזה, ואם גורמים לאדם איסור כדי להצילו מאיסור יותר חמור אין בזה לפני עוור, ואדרבה מביאים אותם לקדושת המשפחה (הגר"מ פיינשטיין. שו"ת י"ד משה עמ' פ).

קול יפה

ש: לבחור חשוב שלאשתו לעתיד יהיה קול יפה, מותר לבקש ממנה שתשיר לפניו זמן קצר?

ת: חלילה. א. אסור לשמוע קול אשה, אלא יבקש מאמו או אחותו. ב. זו דרישה חסרת שחר, ולא מומלץ לבחורה להתחתן איתו.

טיול עם משודך

ש: אני יוצאת עם בחור למטרת שידוכים. האם מותר לנו לטייל יחד במסלולים מסומנים או שיש בזה איסור ייחוד?

ת: ודאי אסור משום קרבה יתרה. קצשו"ע קנב ח-ט.

דמי שידוך שהתבטל

ש: עשינו שידוך וקיבלנו סכום נכבד, השידוך התבטל. האם להחזיר את הכסף?

ת: ודאי. הרי לא היה שידוך.

שידוך ותמונה

ש: האם לשם הצעת שידוך מותר לי להראות לבחור תמונה של בחורה בלי רשותה?

ת: לא. צריך לבקש רשות. תמונתה שייכת לה. יתר על כן, אין לחסום אפשרות, כי פעמים רבות תמונה אינה מחמיאה, והמציאות יפה הימנה (שו"ת משנה הלכות ז קיד. ודלא כשו"ת בצל החכמה ד פה).

התלבטות

ש: יצאתי זמן רב עם שידוך. הכל טוב והחלטנו להתחתן. אך אני שואל את עצמי, אולי אשיג יותר טוב?

ת: לא. זאת היא. מאמינים בהשגחה.

שידוך בתהליך גירושים

ש: אני בתהליך גירושים. האם אני יכול להתחיל להיפגש עם נשים לשידוך?

ת: חלילה. לחכות שייגמר לגמרי. בינתיים קולר חרם רבנו גרשום מאור הגולה מונח על צווארך. שו"ת עזרת כהן ס' סב.

שידוך עם מי שנוטה לחסידות

ש: אני נפגשת לשידוך עם בחור נוטה לחסידות ואני נוטה לרב קוק. האם להמשיך?

ת: כן. זו אותה דת.

שקר על שידוך

ש: אם אני נפגשת עם בחור לשם שידוך ולא מעונינת שידעו, מותר לי לשקר?

ת: כן. אין בזה נזק לזולת רק הצלת עצמך. דומה להיתר פוריא (יבמות סה ב). [וכן כתב בספר תתן אמת ליעקב [ה יז] בשם הגרי"ש אלישיב שמותר לבחור החוזר מפגישת שידוך, ונשאל אודות עסקו באותו הערב, להמציא סיפור בשביל לחסוך מעצמו אי נעימות. כמו כן הוסיף שם שמותר לאישה שיולדת בן לאחר הפלה, שאין הבן הזה חייב בפדיון, לומר שהיא בת לוי, ובכך לחסוך מעצמה אי נעימות – רשם מ"צ.]

ש: אם איני רוצה שידעו שאני בהריון, מותר לי לשקר?

ת: כן. כנ"ל.

בקבוק אחד

ש: אם אני נפגשת עם בחור לשידוכים ואין לנו כוסות, אפשר לשתות מאותו בקבוק?

ת: לא. הרי יש להתרחק מאוד מאוד. קצור שו"ע קנב ח.

ביישנות

ש: כיצד אתגבר על הבושה לבטא רגשות בשעת שידוך או לדבר עם אנשים בדברים חשובים?

ת: זו בעיית האנשים העדינים. אפילו נביאים. אין פתרון פלא אלא לאט לאט בהדרגה. (כשיטת ההדרגה של מסילת ישרים).

שידוך עם חיילת

ש: הציעו לי שידוך עם בחורה ששירתה בצבא כקצינה – מאוד יראת שמים. להסכים?

ת: ודאי. האדם נידון על פי עצמו ולא על פי הקבוצה שלו, כמו שכתב רבי רפאל מילדולה בספר חופת חתנים: מעשיך יקרבוך ומעשיך ירחקוך, ראשי תיבות: מי ומי – ההולכים (ע' ריעים אהובים ה).

נפגש עם פסיכולוג

ש: האם לספר בשידוך שצד אחד בעבר נפגש עם פסיכולוג?

ת: אם הכל תקין, אין צורך לספר (קהילות יעקב יבמות ס' לח).

הסתרת מום בשידוך

ש: אחרי שהתחתנתי, גיליתי שבעלי חולי נפש והסתירו ממני. אם שואלים אותי עליו, מותר לי לספר?

ת: חייבת לספר האמת (קהילות יעקב יבמות ס' לח).

שמירת הלשון

ש: האם בשידוך לספר על אדם שעבר עבירה גדולה אך חזר בתשובה? יש מקור על זה שמקובל גם על חרדים?

ת: אם חזר בתשובה החטא נמחק ואסור לספר. עיין מנחת יצחק ו קלט.

שידוך מגעיל

ש: אני נפגשת עם בחור, הוא טוען שמותר לנו להתנסות לחיות יחד חיי אישות, בתנאי שאטבול.

ת: תנתקי מיד קשר עם המגעיל הזה, ותודיעי למי ששידך ביניכם (שו"ת הריב"ש תכה).

שליש גן עדן

ש: האם 3 שידוכים מבטיחים מקום בגן עדן?

ת: כל מצוה נותנת מקום מסוים בגן עדן, קל וחומר שידוך שהוא מצוה גדולה (וכן בספר סגולות רבותינו עמ' 230 שאלה יז. בשם הגר"ח קניבסקי).

שידוך על פי שם

ש: אולי אני וארוסתי טועים בבחירתנו. אז חשבנו לשאול רב אם יש התאמה בשמות?

ת: אין לזה ערך. אם היה דבר כזה כל כך מועיל, היו מודיעים לנו במשנה, בגמרא ובשולחן ערוך (עיין באהבה ובאמונה ב 84). [שידוך ע"י שמות. הגר"ע יוסף אמר שכל זה הבל, שהרי אם תבדוק גם אברהם ושרה לא מתאימים בשמות. שו"ת מעין אומר יב לד – רשם מ"צ.]

שידוך עם חוזרת בתשובה

ש: האם יש בעיה לרצות להתחתן עם קבוצניקית חוזרת בתשובה?

ת: אין שום בעיה. קבוצניקית אינה חסרון. באשר לחטאים, התשובה מוחקת את הכל לגמרי. רמב"ם הלכות תשובה (ג א).

שידוך באנרגיות

ש: האם לבחור בן\בת זוג בעזרת אדם שמשתמש באנרגיות?

ת: אין דרך כזו. לו היתה, היתה מוזכרת בתורה, במשנה, בגמרא, בשולחן ערוך ובפוסקים. או שקדמונינו הקדושים היו חלשים מאתנו או שהיו חלילה אכזריים ולא רצו לעזור.

מתנה בשידוך

ש: האם מותר לי לקנות מתנה לבחור שאני יוצאת איתו?

ת: כן. מתנה קטנה.

חיבה בשידוך

ש: האם מותר לי לומר לבחורה עימה אני יוצא לשידוך שאני אוהב אותה?

ת: כן. גם על סמך זה מתחתנים. רק לא להגזים.

טבעת ארוסין

ש: הוריי קנו לי במתנה טבעת שדומה לטבעת ארוסין. אנשים אמרו לי להחליפה, כי זה מעכב חתונה.

ת: הבל.

תפילה על שידוך

ש: אני מתפלל לד' שישלח לי זיווג בת תלמיד חכם, אך ד' רק שולח לי בנות טובות וצדיקות, אך לא בנות תלמיד חכם. מה לעשות?

ת: יש לומר שהן עצמן בגדר תלמיד חכם (רעים אהובים 125).

נגיעה בטיפול באנרגיה

ש: האם מותר למטפל באנרגיה לגעת באישה בה הוא מטפל?

ת: לא. כי אין לזה ערך מדעי, אם כן יש לזה דין של רפואה סגולית, ולרפואה סגולית אין היתרים שמיוחדים לרפואה. עיין רמב"ם פיהמ"ש יומא על אכילת חצר כבד.

לחיצת יד אישה מתוך נימוס

ש: האם מותר לאיש ואישה ללחוץ יד מתוך נימוס?

ת: לא. יש להתרחק מאוד מאוד. קצשו"ע קנב ח.

ש: אבל זה נימוס מקובל בין אנשים?

ת: זה נימוס אסור. גם לחיצת יד בין גברים אין לה מקור ביהדות.

ש: אז מה המקור אצל הגויים?

ת: לא ברור. יש אומרים תימני טרום אסלמי, יש אומרים בברית החדשה, יש אומרים פולחן חברתי של הבריטים לפני 500 שנה, יש אומרים קוויקירם אנגלים לפני 400 שנה, יש אומרים נשיא ארה"ב ג'פרסון כחלופה לקידה, יש אומרים מנהג קדום לוודא שאינו מחביא נשק ביד, או כדי לתפוס ידו כדי שלא ישלוף חרבו מן הנדן, יש אומרים טכס של הבונים החופשיים. מה שבטוח הוא שזו דרך נפוצה להעביר שפעת...

ש: אבל ביהדות יש תקיעת כף?

ת: זה לא לשם נימוס, אלא התחייבות משפטית מדין סיטומתא. ב"מ עד א רש"י. ב"י יו"ד קלט בשם רשב"א. או כשבועה. יו"ד שם.

לחיצת יד אישה כדי למנוע בושה

ש: אם אישה מושיטה לי יד, האם מותר להחזיר כדי שלא תעלב ולהתחשב ברגשות?

ת: לא. אין להעליב חבירו אבל כאן הוא שגורם לעצמו בושה. הגר"ע יוסף לא החזיר יד לראש הממשלה גברת גולדה מאיר (כך היה גם כשנשיא ארה"ב הגיע לארץ והגר"ע יוסף שימש כרב הראשי, וכל רבי המדינה קבלו את פני הנשיא בשדה התעופה. הוא לחץ ידיים לכולם ואחריו לחצה אשתו, וכשנגשה להג"ר יוסף והגישה ידה, לקח ידו ושמה מאחוריו. היא הייתה בהלם ומיד אלו שליווה הסבירו לה שהרבנים לא לוחצים ידיים לנשים. שו"ת מעין אומר יב קצב בהערה). הגר"מ אליהו לא החזיר יד למלכת אנגליה, ובערב הוא קיבל התנצלות. אכן יש להתחשב ברגשות של שומרי הלכה. ויש להתחמק בחכמה ולהתנצל בדרך מנומסת, כגון: סליחה, אני שומר את היד לאשתי (שו"ת אגרות משה אע"ה א נו. ד לב. ועיין שם או"ח א קיג. שו"ת שאילת שלמה ד רחצ – מ"צ).

ש: אבל לא צנוע לאישה להגיד: אני שומרת את היד לבעלי. מה אישה תגיד?

ת: אם כך, אז לומר: לא, תודה.

מקור להיתר לחיצת יד אישה

ש: האם לאור דברי הגר"מ פיינשטיין שמותר לנסוע ברכבת תחתית על אף שקשה להיזהר מנגיעה, מותר להחזיר יד לאישה כאשר היא מושיטה?

ת: מה זה קשור? והרי הגרמ"פ עצמו כתב שקשה להתיר החזרת יד. שו"ת אגרות משה אע"ה א נו. ד לב (ופעם הג"ר ראובן פיינשטיין שאל את אביו הגרמ"פ: האם מותר למכור חמץ לנכרית? והשיב: "אין חסרון במכירת חמץ לנכרית, ושבאמת כך נהגו באוזדא [עיר מולדת שלו], דהלא אין 'מעשה ידיה' של נכריה, לבעלה. ולגבי התקיעת כף - או שלא יעשה, או איזה אשה יהודיה תעשה". מסורת משה עמ' תה. א"כ ברור שהגרמ"פ לא התיר לחיצת יד אישה גם כשיש צורך – מ"צ).

נשיקת יד חכם

ש: מותר לנשים לנשק ידו של תלמיד חכם?

ת: הבן איש חי הצדיק ואמר שזה כמו לנשק ספר תורה (עוד יוסף חי, פרשת שופטים כב), אבל בשדי חמד דחה דבריו (מערכת חתן וכלה אות ב ובכללים מערכת ק כלל ז. וכתב הגר"ע יוסף שהיו חכמים ששמו בתי ידיים או בגד שעוטף בו ידיו, כהירושלמי ספ"ג דסוטה שכוהן המניף את הקרבן עם סוטה שם מפה - מ"צ).

ריחוק מאישה

ש: זה נכון שיש להתרחק מאישה 4 אמות?

ת: לא. אבל כמובן אין להתקרב (קצור שו"ע קנב ח - מ"צ).

טיפול אצל אחות

ש: מותר לגבר לקבל זריקה ע"י אחות?

ת: כן, כמו רופאה. אך עדיף אח ורופא (ופעם כשלא מצא החזו"א אח, נתנה לו אחות זריקה. אורחות רבינו א רכה. וכדומה, אמר הגר"א נבנצל שמותר לתרום דם גם כאשר אחיות מטפלות בו, אבל כמובן עדיף שאח יטפל בו. משנה ברורה ביצחק יקרא ח"ו בסוף עמ' ה – מ"צ).

שמירת נגיעה

ש: אם החלטנו להתחתן, מותרים אנו לחבק ולנשק?

ת: ודאי לא.

ש: הבחור אומר שאם לא אסכים, הוא יבטל את הנישואים?

ת: אז לשקול לבטל מיד, כי הוא טיפוס מאיים ושתלטן.

שמירת נגיעה מגויה

ש: האם מותרת נגיעה בגויה, הרי אין טומאה בגויים?

ת: חלילה. מה היצר הרע לא ממציא כדי להכשיל בני אדם! ועלינו ללמוד מהיצר הרע שמשתדל כל כך למצוא דרכים להכשיל, קל וחומר עלינו להתאמץ למסור נפשנו על עבודת ד'.

קורס מד"א מעורב

ש: מותר לעשות קורס מד"א מעורב – מדין פיקוח נפש?

ת: לא. זה לא פיקוח נפש שנמצא עתה לפנינו, "איתא קמן".

איפור על ידי אישה

ש: מותר לאישה לאפר גבר עבור קולנוע או טלוויזיה?

ת: ודאי לא. קצשו"ע קנב ח.

שמירת נגיעה מילדה

ש: מאיזה גיל אני צריך לשמור נגיעה מילדה?

ת: לפי המ"ב 3, לפי החזו"א לפי מצב גופה, כלומר בין 9-6 (ביה"ל סי' עה. חזו"א שם).

חיבוק אחיו

ש: למדתי שאיני יכולה לחבק את אחי. הוא מאוד נעלב וטוען שאין דבר כזה בהלכה ושאני טיפשה, כי אין בזה שום התעוררות יצרית. הוא כזה רציונליסט רמב"מיסט.

ת: רמב"ם הלכות איסורי ביאה כא ו: "המחבק אחת מן העריות שאין ליבו של אדם נוקפו עליהן, או שנישק אחת מהן כגון אחותו הגדולה, ואחות אימו, וכיוצא בהן, אף על פי שאין שם תאווה ולא הנאה כלל, הרי זה מגונה ביותר ודבר זה אסור הוא, ומעשה טיפשים הוא".

קורס מד"א מעורב

ש: מותר לעשות קורס מד"א מעורב – מדין פיקוח נפש?

ת: לא. זה לא פיקוח נפש שנמצא עתה לפנינו, "איתא קמן".

איפור על ידי אישה

ש: מותר לאישה לאפר גבר עבור קולנוע או טלוויזיה?

ת: ודאי לא. קצשו"ע קנב ח.

שמירת נגיעה מילדה

ש: מאיזה גיל אני צריך לשמור נגיעה מילדה?

ת: לפי המ"ב 3, לפי החזו"א לפי מצב גופה, כלומר בין 9-6 (ביה"ל סי' עה. חזו"א שם).

חיבוק אחיו

ש: למדתי שאיני יכולה לחבק את אחי. הוא מאוד נעלב וטוען שאין דבר כזה בהלכה ושאני טיפשה, כי אין בזה שום התעוררות יצרית. הוא כזה רציונליסט רמב"מיסט.

ת: רמב"ם הלכות איסורי ביאה כא ו: "המחבק אחת מן העריות שאין ליבו של אדם נוקפו עליהן, או שנישק אחת מהן כגון אחותו הגדולה, ואחות אימו, וכיוצא בהן, אף על פי שאין שם תאווה ולא הנאה כלל, הרי זה מגונה ביותר ודבר זה אסור הוא, ומעשה טיפשים הוא".