שמירת עיניים (שו"ת)
מתוך שיעורי הרב שלמה אבינר
ארגון שמור עיניך
ש: האם להיעזר בשיטה של הארגון שמור עיניך כדי להתגבר על יצרא דעריות. הרי ד' ברא יצר הרע, ברא תורה תבלין, והשיטה של הארגון אינה תורה, אלא שיטה שגם גויים משתמשים בה?
ת: תורה בגויים אל תאמין, חכמה בגויים תאמין (איכה רבה ב יג – מ"צ), כלומר שיטות ותחבולות, וקבל את האמת ממי שאמרה. הקדמת הרמב"ם לשמונה פרקים.
גברים שמסתכלים על אישה
ש: אם יש גברים שמסתכלים עליי ונכשלים בגלל שאני לא צנועה, אני אשמה בזה?!
ת: כן. עיין פלא יועץ ערך עריות.
הסתכלות על אישה
ש: שמעתי שכל איסור ההסתכלות על אישה הוא רק אם מסתכלים עליה במבט לא צנוע ולא ראוי, אבל אם אדם מביט בדרך מכובדת ומכבדת, מותר.
ת: חלילה. חז"ל אומרים שהמרצה (=הסופר) מעות לאישה מידו לידה כדי להסתכל בה, אפילו יש בו תורה ומעשים טובים כמשה רבנו לא יינקה מדינה של גיהינום. ברכות סא. ואתה בוודאי אין לך יותר תורה ומעשים טובים ממשה רבנו. ועיין פירוש של מרן הרב קוק בעין איה שם.
ש: האם איסור הסתכלות על אישה הוא חומרא או דין גמור? האם יש דוגמאות בעבר שנשמרו?
ת: דין גמור. עיין ברמב"ם, בשו"ע או בקצשו"ע קנב ח. רבי פתחיה מרגנשבורג אחי רבי יצחק הלבן מבעלי התוספות מספר שבבבל אין אדם רואה אישה כלל, ולכן גם אינו נכנס לבית חברו, ואם נכנס הוא ננזף שהוא פרוץ, ואם צריך לדבר עם חברו, הוא דופק בדלת עם איזו מתכת ובעל הבית יוצא לקראתו ("ואין אדם רואה שום אשה שם, ואין שום אחד מהם הולך לבית חבירו, שמא יראה אשת חבירו, ומיד היה אומר לו פריץ למה באת. אלא מכה בבדיל והוא יוצא ומדבר עמו". סיבוב העולם לרבי פתחיה עמ' 14).
רש"י ואופנת נשים
ש: כתב רש"י בהתחלת פרשת תצוה בקשר לצורת האפוד בבגדי הכהונה: "לא שמעתי ולא מצאתי בברייתא פירוש תבניתו. ולבי אומר לי, שהוא חגור לו מאחוריו, רחבו כרוחב גב איש, כמין סינר שקורין פורציינ"ט porceint שחוגרות השרות כשרוכבות על הסוסים" (שמות כח ד). איך רש"י הסתכל על בגדי נשים?
ת: ראיתי בספר אחד שרש"י היה הולך ברחוב בלי להסתכל מחוץ לארבע אמותיו. חצה את הכביש, אשתו של שר טרויאה הפילה אותו עם העגלה, התגלגל תחת רגלי הסוס, בנס לא קרה לו כלום ובשבריר שניה הוא ראה את הבגד שלה ואמר: זה האפוד של הכהן הגדול. זה בזכות מסירות הנפש שלו (ספר 'מדי חודש בחודשו' לרב מימון ח"א דף 87. ומובא בגן נעול עמ' 139-138. ועוד, יש אגדה, שבצאתו פעם מבית מדרשו, רש"י ראה פתאום באה לקראתו שרה רוכבת על גבי סוס, ומבלי משים הסתכל בלבוש שהיה עליה. והיה הדבר תמוה בעיניו: למה זמן לו הקב"ה לראות מילתא דפריצותא, אשה רוכבת על סוס? חימים כשנתיגע לצייר לעצמו את תבנית האפוד לפי הכתוב נזכר במה שלבשה השרה הרוכבת ואז לבו אמר לו כי לא לשוא זמנו לו מן השמים אותה השרה הרוכבת על הסוס כדי שיראה את הסנור שהיא לובשת ומכאן יבין את תבנית אפוד. פירוש התורה לרשב"ם במבוא על ידי הרב אברהם יצחק ברומברג. ומקשים העולם בדרך צחות: היאך נמשך רש"י אחרי מה שלבו אמר לו, והלא הוא עובר בזה על הלאו ד"לא תתורו אחרי לבבכם" [במדבר טו לט], לנטות אחר מה שלבו אומר לו? וכתב הג"ר צבי שכטר ששמע מהג"ר גרשון זאקס, שמי שקיים בנפשו מקרא שכתוב "כתבם על לוח לבך" [משלי ז ג], ועל ידי כך נהפך לבו ללב של תורה, אין בזה איסור של לא תתורו אחרי לבבכם, ולפיכך רשאי היה רש"י לנטות אחר לבו, כי כבר נהפך לבו להיות לב של תורה. נפש הרב עמ' מב).
שמירת עיניים
ש: איך אפשר לשמור עיניים, הרחוב מלא. אי אפשר!!
ת: אפשר ואפשר קל וחומר מיוסף הצדיק שאשת פוטיפר שמה לו רצועת ברזל בהיותו בבית סוהר כדי שיביט עליה, ולא הביט (תנחומא וישב ח).
ש: כאשר הפסקתי לשמור עיניים, נכשלתי בברית, וכאשר שמרתי עיניים, נכשלתי בברית. מה זה אומר?
ת: ניסיון (עיין תניא פ' כז-כח).
ש: איך ללכת ברחוב כדי להציל את עצמי ממראות לא צנועים?
ת: כמה שאפשר עיניים למטה. עיין שו"ת אגרות משה (או"ח א מ - מ"צ) ולחשוב על דברי תורה.
ש: איך התורה יכולה להטיל על האדם לשמור עיניו, הרי יש לו תאווה גדולה כזו וגם הכל מסביב הוא דברים לא צנועים?
ת: כבר אמרו על זה חז"ל שחייב אדם לשמור עיניו אפילו אם הוא מלא עיניים כמלאך המוות. עבודה זרה כ ב. כלומר מלא עיניים מתאוות וכן הכל מסביב דברים אסורים (תוס' חכמי אנגליה. מובא בהוצאת שוטנשטיין. עיון יעקב).
ש: קשה לי מאוד לא להסתכל על נשים ברחוב. מה לעשות?
ת: א. להתאמץ ולהתגבר. ב. לכתוב לעצמך תמצית מסילת ישרים פרקים ב-ג-ד-ו ולקרוא כל פעם לפני שאתה יוצא לרחוב.
שמירת עיניים לנשים
ש: האם יש עניין של שמירת עיניים לנשים? מה הגדרים?
ת: איש מצווה בתורה על טהרת המחשבה ויש לו גדרים של טהרת העיניים שמובילה לטהרת המחשבה. ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם. אישה מצווה על טהרת המחשבה אבל התורה לא קבעה לה גדרים של טהרת העיניים, וסמכה עליה שהיא תקבע בעצמה גדרים של טהרת העיניים כדי לשמור על טהרת המחשבה.
הסתכלות על בנות
ש: אני בת, שמתי לב וגם חברותיי העירו לי שבנים מסתכלים עליי וזה מאוד מפריע לי, וזה גם אסור. מה לעשות?
ת: בגדים הכי פשוטים שאפשר וכן תסרוקת פשוטה.
הסתכלות באישה
ש: האם מותר סתם להסתכל באישה זמן קצר?
ת: ודאי לא. ביה"ל רכה ד"ה אפילו.
לא תתורו
ש: האם גם נשים מצוות ב'לא תתורו אחרי עיניכם'?
ת: כן. ספר החינוך (מצוה שפז).
ארגון שמור עיניך
ש: האם להיעזר בשיטה של הארגון שמור עיניך כדי להתגבר על יצרא דעריות. הרי ד' ברא יצר הרע, ברא תורה תבלין, והשיטה של הארגון אינה תורה, אלא שיטה שגם גויים משתמשים בה?
ת: תורה בגויים אל תאמין, חכמה בגויים תאמין (איכה רבה ב יג – מ"צ), כלומר שיטות ותחבולות, וקבל את האמת ממי שאמרה. הקדמת הרמב"ם לשמונה פרקים.
גברים שמסתכלים על אישה
ש: אם יש גברים שמסתכלים עליי ונכשלים בגלל שאני לא צנועה, אני אשמה בזה?!
ת: כן. עיין פלא יועץ ערך עריות.
הסתכלות על אישה
ש: שמעתי שכל איסור ההסתכלות על אישה הוא רק אם מסתכלים עליה במבט לא צנוע ולא ראוי, אבל אם אדם מביט בדרך מכובדת ומכבדת, מותר.
ת: חלילה. חז"ל אומרים שהמרצה (=הסופר) מעות לאישה מידו לידה כדי להסתכל בה, אפילו יש בו תורה ומעשים טובים כמשה רבנו לא יינקה מדינה של גיהינום. ברכות סא. ואתה בוודאי אין לך יותר תורה ומעשים טובים ממשה רבנו. ועיין פירוש של מרן הרב קוק בעין איה שם.
ש: האם איסור הסתכלות על אישה הוא חומרא או דין גמור? האם יש דוגמאות בעבר שנשמרו?
ת: דין גמור. עיין ברמב"ם, בשו"ע או בקצשו"ע קנב ח. רבי פתחיה מרגנשבורג אחי רבי יצחק הלבן מבעלי התוספות מספר שבבבל אין אדם רואה אישה כלל, ולכן גם אינו נכנס לבית חברו, ואם נכנס הוא ננזף שהוא פרוץ, ואם צריך לדבר עם חברו, הוא דופק בדלת עם איזו מתכת ובעל הבית יוצא לקראתו ("ואין אדם רואה שום אשה שם, ואין שום אחד מהם הולך לבית חבירו, שמא יראה אשת חבירו, ומיד היה אומר לו פריץ למה באת. אלא מכה בבדיל והוא יוצא ומדבר עמו". סיבוב העולם לרבי פתחיה עמ' 14).
רש"י ואופנת נשים
ש: כתב רש"י בהתחלת פרשת תצוה בקשר לצורת האפוד בבגדי הכהונה: "לא שמעתי ולא מצאתי בברייתא פירוש תבניתו. ולבי אומר לי, שהוא חגור לו מאחוריו, רחבו כרוחב גב איש, כמין סינר שקורין פורציינ"ט porceint שחוגרות השרות כשרוכבות על הסוסים" (שמות כח ד). איך רש"י הסתכל על בגדי נשים?
ת: ראיתי בספר אחד שרש"י היה הולך ברחוב בלי להסתכל מחוץ לארבע אמותיו. חצה את הכביש, אשתו של שר טרויאה הפילה אותו עם העגלה, התגלגל תחת רגלי הסוס, בנס לא קרה לו כלום ובשבריר שניה הוא ראה את הבגד שלה ואמר: זה האפוד של הכהן הגדול. זה בזכות מסירות הנפש שלו (ספר 'מדי חודש בחודשו' לרב מימון ח"א דף 87. ומובא בגן נעול עמ' 139-138. ועוד, יש אגדה, שבצאתו פעם מבית מדרשו, רש"י ראה פתאום באה לקראתו שרה רוכבת על גבי סוס, ומבלי משים הסתכל בלבוש שהיה עליה. והיה הדבר תמוה בעיניו: למה זמן לו הקב"ה לראות מילתא דפריצותא, אשה רוכבת על סוס? חימים כשנתיגע לצייר לעצמו את תבנית האפוד לפי הכתוב נזכר במה שלבשה השרה הרוכבת ואז לבו אמר לו כי לא לשוא זמנו לו מן השמים אותה השרה הרוכבת על הסוס כדי שיראה את הסנור שהיא לובשת ומכאן יבין את תבנית אפוד. פירוש התורה לרשב"ם במבוא על ידי הרב אברהם יצחק ברומברג. ומקשים העולם בדרך צחות: היאך נמשך רש"י אחרי מה שלבו אמר לו, והלא הוא עובר בזה על הלאו ד"לא תתורו אחרי לבבכם" [במדבר טו לט], לנטות אחר מה שלבו אומר לו? וכתב הג"ר צבי שכטר ששמע מהג"ר גרשון זאקס, שמי שקיים בנפשו מקרא שכתוב "כתבם על לוח לבך" [משלי ז ג], ועל ידי כך נהפך לבו ללב של תורה, אין בזה איסור של לא תתורו אחרי לבבכם, ולפיכך רשאי היה רש"י לנטות אחר לבו, כי כבר נהפך לבו להיות לב של תורה. נפש הרב עמ' מב).
שמירת עיניים
ש: איך אפשר לשמור עיניים, הרחוב מלא. אי אפשר!!
ת: אפשר ואפשר קל וחומר מיוסף הצדיק שאשת פוטיפר שמה לו רצועת ברזל בהיותו בבית סוהר כדי שיביט עליה, ולא הביט (תנחומא וישב ח).
ש: כאשר הפסקתי לשמור עיניים, נכשלתי בברית, וכאשר שמרתי עיניים, נכשלתי בברית. מה זה אומר?
ת: ניסיון (עיין תניא פ' כז-כח).
ש: איך ללכת ברחוב כדי להציל את עצמי ממראות לא צנועים?
ת: כמה שאפשר עיניים למטה. עיין שו"ת אגרות משה (או"ח א מ - מ"צ) ולחשוב על דברי תורה.
ש: איך התורה יכולה להטיל על האדם לשמור עיניו, הרי יש לו תאווה גדולה כזו וגם הכל מסביב הוא דברים לא צנועים?
ת: כבר אמרו על זה חז"ל שחייב אדם לשמור עיניו אפילו אם הוא מלא עיניים כמלאך המוות. עבודה זרה כ ב. כלומר מלא עיניים מתאוות וכן הכל מסביב דברים אסורים (תוס' חכמי אנגליה. מובא בהוצאת שוטנשטיין. עיון יעקב).
ש: קשה לי מאוד לא להסתכל על נשים ברחוב. מה לעשות?
ת: א. להתאמץ ולהתגבר. ב. לכתוב לעצמך תמצית מסילת ישרים פרקים ב-ג-ד-ו ולקרוא כל פעם לפני שאתה יוצא לרחוב.
שמירת עיניים לנשים
ש: האם יש עניין של שמירת עיניים לנשים? מה הגדרים?
ת: איש מצווה בתורה על טהרת המחשבה ויש לו גדרים של טהרת העיניים שמובילה לטהרת המחשבה. ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם. אישה מצווה על טהרת המחשבה אבל התורה לא קבעה לה גדרים של טהרת העיניים, וסמכה עליה שהיא תקבע בעצמה גדרים של טהרת העיניים כדי לשמור על טהרת המחשבה.
הסתכלות על בנות
ש: אני בת, שמתי לב וגם חברותיי העירו לי שבנים מסתכלים עליי וזה מאוד מפריע לי, וזה גם אסור. מה לעשות?
ת: בגדים הכי פשוטים שאפשר וכן תסרוקת פשוטה.
הסתכלות באישה
ש: האם מותר סתם להסתכל באישה זמן קצר?
ת: ודאי לא. ביה"ל רכה ד"ה אפילו.
לא תתורו
ש: האם גם נשים מצוות ב'לא תתורו אחרי עיניכם'?
ת: כן. ספר החינוך (מצוה שפז).