שיעורי הרב שלמה אבינר

במניין או ביחידות

ש: האם עדיף להתפלל במנין על אף שאני עייף ולא אכוון כראוי או ביחידות ולכוון?

ת: במנין. כי המעלה של המנין עולה על כל המעלות הפרטיות של כוונותינו.

ש: מהאם עדיף להתפלל במניין ברכבת או ביחיד אחר כך?

ת: במניין.

ש: האם עדיף ותיקין ביחידות, או מנין מאוחר יותר?

ת: לכל אדם, מנין מאוחר יותר. וגם המתפלל ותיקין ביחידות, צריך לבוא למנין בשביל קדיש וקדושה.

ש: מה עדיף, להתפלל מנחה בציבור אחרי שקיעה או לפני כן ביחידות?

ת: במניין עדיף ככל שזה עדיין הזמן לפי אחת השיטות או דיעבד, לא כמשנה ברורה.

ש: מה עדיף, תפילה בבית כנסת בו מפטפטים ומתפללים מהר, או ביחידות בכוונה?

ת: במניין. הכוונה שלנו לא כה שלמה, והציבור כן, גם אם יש בו חסרונות.

ש: מה עדיף תפילה במנין בלי כוונה או ביחידות עם כוונה?

ת: מנין – מעלת המנין מעל הכוונה שלנו (עיין פלא יועץ ערך חברה. קצשו"ע יב ז. חתימת ס' חפץ חיים. שו"ת אגרות משה או"ח ב כז. ג ז. שו"ת שאילת שלמה א לו. א מד).

תפלה במנין

ש: מה קודם – תפלה במנין או שמיעת שעור?

ת: מנין. קודם לקיים את הדין (שו"ת שאילת שלמה ג נא).

כבוד אם

ש: מה עדיף – להתפלל במנין או לעזור לאמי בקניות?

ת: לעזור לאמך. היא צריכה אותך (מועד קטן ט א-ב. רמב"ם, תלמוד תורה פרק ג).

מניין פועלים

ש: האם מותר להתפלל באופן קבוע במניין פועלים הקורא את ק"ש לפני זמן 'משיכיר'?

ת: אפשר שיתפלל איתם תפילת שמונה עשרה ויקרא ק"ש לאחר מכן, למרות שלא יסמוך גאולה לתפילה - כיוון שהמניין חשוב יותר. עוד אפשר באופן קבוע להתפלל במניין פועלים, כמו שפסק הג"ר עובדיה יוסף בשו"ת יחוה דעת (ב, ח). הכלל: אם יש אפשרות לצאת ידי חובה לפי אחת מהשיטות עדיף לסמוך על כך ולהתפלל במניין (תרח'ס מנין או מנין תרח הוא כינוי למנין שמתקיים לפני ותיקין, שהרי ותיקין זה אברהם אבינו, אם כן לפני ותיקין - לפני אברהם אבינו - זה תרח...).

עזרה לאשתי

ש: אשתי בהריון, רוצה לישון ושאני אשמור על הילדים, אך אז אפסיד תפילה במנין. מה נכון לעשות?

ת: גם אתה חייב במצווה של טיפול בילדים, והעוסק במצווה פטור מן המצווה – להתפלל במנין (סוכה כו א – מ"צ).

תפילה במנין או תוספת שבת

ש: נקלעתי למצב בו הציבור מתעכבים מלהתפלל מנחה בערב שבת עד אחרי השקיעה. האם לקבל תוספת שבת כדין לפני שקיעה ולהתפלל מנחה עם הציבור, כסוברים שמותר להתפלל מנחה של חול אחרי קבלת תוספת שבת, או להזדרז להתפלל מנחה ביחיד ואז לקבל תוספת שבת, כסוברים שאין להתפלל מנחה של חול אחר קבלת תוספת שבת?

ת: תמיד עדיפה תפילה במנין על פני צדדים אחרים, לכן אף שפסק המ"ב להתפלל ביחיד לפני זמן תוספת שבת (רסג סק"ס), יש לנהוג כאחרונים הרבים הסוברים שאף אחרי שקיבל שבת יוכל להתפלל מנחה (עיין פסקי תשובות רסג אות כב). ולכן יקבל על עצמו שבת ואח"כ יתפלל מנחה במנין. וכן בימות החול עדיפה תפילת מנחה במנין בזמן דיעבד של אחרי שקיעה על פני תפילה ביחיד לפניה.

תפילה בציבור עם מפטפטים

ש: מה עדיף, תפילה בציבור שמפטפטים וקשה לכוון בה, או תפילה ביחיד עם כוונה?

ת: תפילה בציבור. אין הקדוש ברוך הוא מואס בתפילתם של רבים. ברכות ח א. תפילה של יחיד, ד' בודק זכויותיו, לא כן תפילתם של רבים. זוהר פקודי רמה ב. זוהר ויחי רלד א. שערי אורה סוף שער ב.

תפילה במנין ובושה

ש: אדם שעבר ניתוח בפניו ומאוד מתבייש בהם, האם חייב להתפלל במניין עד שיסתדר?

ת: לא. אדם פטור אם יש הליכה יותר מעשרים דקות, וזה קושי יותר גדול.

תפילה בציבור או אכילה

ש: אין לי כוח להתפלל כראוי אם איני אוכל לפני כן, מה עדיף - תפילה ביחיד בבית לפני ארוחה, או ארוחה ותפילה במניין?

ת: תפילה ביחיד. פס"ת פט יח.

צירוף קטן למנין

ש: אנו נמצאים בשבת זו בכפר בחו"ל 9 מבוגרים וילד. אפשר לקיים מנין?

ת: מתירים בשעת הדחק. שו"ע או"ח נה ד. כלומר אם יתבטל מנין קבוע. ואין זה נחשב שעת הדחק. פס"ת שם ט.

[עיין פסקי שלמה א 58. וידידי הרב נחמיה לביא סיפר לי שבספר "שלושה בורות בישוב" על תולדות משפחת סלומון, מסופר כי בשנים הראשונות לבואם של הפרושים, תלמידי הגר"א, לירושלים, היו תשעה מבוגרים בלבד. ולעיתים קרובות, כאשר היה נעדר היהודי הספרדי ששכרו להשלמת מנין, היו מצרפים את בנו של ר' אברהם שלמה זלמן צורף, שטרם היה בר מצווה, עם ספר תורה – מ"צ].

תפילה במנין משיחי

ש: האם אפשר להתפלל במנין חב"ד שמאמינים שהרבי הוא המשיח?

ת: כן. אדם שטועה מצטרף למנין (וכדומה, השיב הגריא"ל שטינמן בנידון: "וכי מי שמאמין בשטות אי אפשר להתפלל איתו"? בזאת יבא אהרן עמ' שעא – מ"צ).

ותיקין

ש: להתפלל ותיקין?

ת: לפי המ"ב רק אם נוהג כן כל יום. ביה"ל נח א ד"ה ומצווה. אבל צריך אחר כך ללכת למנין לשמע קדיש, ברכו וקדושה.

צירוף חילוני למניין

ש: האם מותר לצרף חילוני למנין?

ת: מסורתי כן. אבל לא חילוני שלא מאמין בדברים שאומרים בתפילה. עיין שו"ת הרמב"ם בלאו רסה. מ"ב נה מו (עיין שו"ת אגרות משה או"ח א כג. ב יט). ויש מתירים אם בא מעצמו (הגר"א שפירא בצבא כהלכה תלא – מ"צ).

צירוף נשוי עם גויה למניין

ש: האם יש לצרף נשוי עם גויה למניין?

ת: לא. אלא אם כן זו קהילה רחוקה בחו"ל שלצערנו רובם כן. עיין שו"ע נה יא. מ"ב מו מז (עיין שו"ת אגרות משה ב לג נא – מ"צ).

מנין בטלפון

ש: אפשר להשלים מנין בטלפון סלולרי?

ת: לא. א. כי לא נמצאים באותו מקום. ב. כי שמיעה דרך מכשיר אינה שמיעה (שו"ת מנחת שלמה א ט. שו"ת אגרות משה או"ח ד צא. שיעורי הגרי"ש אלישיב על ברכות תקכד-תקכה). אבל אפשר לענות אמן אם זה שידור ישיר, כמו בבית הכנסת באלכסנדריה. סוף סוכה (נב א – מ"צ).

ברוב עם או השלמת מנין

ש: אם נזדמן לו בדרכו לבית הכנסת מנין מצומצם לאבל, זקן, חלש וכדומה, האם עדיפה תפילה בבית הכנסת משום ברוב עם או להשלים את המניין?

ת: אבל או חולה, כי חסד הוא מן התורה.

[והגר"א נבנצל כתב לי: "לאבל צריך להשלים המנין, לאחריו איני יודע".

והג"ר מרדכי אלמקייס, מח"ס שו"ת ויכתוב מרדכי, כתב לי: "אם אין מנין בלעדיו בוודאי שעדיף שיתפלל איתם ובכך גם גומל חסד וגם לא עובר על המצוות וגם גורם לשכינה לבוא".

והשיב הגרי"ש אלישיב: עשיית חסד אינה פחותה ממעלת רוב עם (תפילה כהלכתה עמ' נב הערה כט). ונשאל האדמו"ר מקאליב: יהודי זקן שמתפללים בביתו בקביעות, ולפעמים מבקשים ממישהו שגם יתפלל אצלו, האם עליו לוותר על מעלת התפילה בבית הכנסת, או בכך שמתפללים אצלו עושים עמו חסד? והשיב: יותר חשוב ללכת להתפלל בבית הזקן משום החסד שבדבר, ומלבד זה הרי כתוב בכל מקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך וברכתיך, וברש"י בכל המקום אשר אגיד לך, ואין לך גדול מלהתפלל אצל זקן שנאמר בו מפני שיבה תקום (שו"ת קול מנחם או"ח ג צא – מ"צ)].

ותיקין

ש: האם תפלה בהנץ צריכה להיות בדיוק על השניה?

ת: זה בלתי אפשרי. אלא להשתדל כמה שאפשר לדייק ודי בכך (וכן החזו"א. דברי שי"ח ד יז – מ"צ).

תפילה במנין או בטלית

ש: מה עדיף, תפילה ביחידות עם טלית או במנין בלי טלית?

ת: תפילה בטלית חשובה. שו"ע או"ח כד א. מ"ב סק"ג. אך תפילה במנין יותר חשובה. שו"ת מור וקציעה סי' כה.

קימה בבוקר

ש: קשה לי להתעורר בבוקר. מה לעשות?

ת: שעון מעורר חזק.

מניין פועלים

ש: אם במניין פועלים לפני ההנץ חסר אחד, מותר לי להצטרף ולצאת רק דיעבד?

ת: זה לא דיעבד. ובכך אתה עושה להם חסד גדול (עי' שו"ת יחוה דעת ב ח– מ"צ).

הקמת ישוב ומניין

ש: מותר לי להשתתף בהקמת ישוב אם אין שם מנין?

ת: כן. מצווה להקים, והעדר מנין הוא אונס.

אשתי עייפה

ש: אם אשתי עייפה, מותר לי להתפלל בבית ביחידות ולשמור על הילדים כדי שהיא תישן?

ת: כן.

תפילה בציבור

ש: חייבים להתחיל שמונה עשרה יחד עם הציבור ממש, או, אם אני מאחר, אפשר להצטרף באמצע?

ת: אם יש בדיוק עשרה צריך להתחיל ממש יחד, או תוך כדי דיבור, אך אם יש כבר עשרה שהתחילו, אפשר להצטרף באמצע וזה נקרא תפילה בציבור. פסקי תשובות צ אות יד.

מניין או הבטחה

ש: בקשו ממני להשלים מניין ואני העשירי אך קבעתי באותו זמן עם מישהו והוא יצטרך לחכות. מה עדיף?

ת: קודם עליך לקיים הבטחתך (וכן נשאל החזו"א והשיב: לאדם שהאמת נר לרגלו, אין כאן שאלה כלל - מ"צ).

ריבוע תפילין

ש: מה הוא הקלקול בריבוע תפילין שפוסל אותו?

ת: אי אפשר שיהיה שלם בתכלית השלמות. אבל יש לעשות כמיטב יכולתנו. מ"ב לב ס"ק קעו. ובוודאי פגימה קטנה לא פוסלת, ולא התברר בדיוק מה החסרון שפוסל. ביה"ל שם. ולא ניתנה תורה למלאכי השרת ואין הקב"ה בא בטרוניא עם בריותיו. ערוה"ש לב עז. "כמה הוא שעור מעט, אין לנו דבר מקובל והכל לפי ראות העין, אם יש בזה ביטול ריבוע". שו"ת שבט הלוי ג ב (והגרי"ז סולוביצ'יק, הרב מבריסק, היה סבור שיש מעלה כשימדדו ריבוע של תפיליןבמיקרוסקופ. אך הגרמ"פ התפלא על הגרי"ז שהרי התורה לא אסרה אלא מה שנראה לעיניים. שו"ת אגרות משה יו"ד ב קמו. והנה בתשובה אחרת ניסה הגרמ"פ ליישב את דעתו של הגרי"ז מחשש שמא עושי הבתים לא טרחו כפי יכולתם למדוד היטב. שם יו"ד ג קכ. ומעשה היה שהביא הגרי"ז מיקרוסקופ להראב"ד דבריסק רבי שמחה זעליג והראה לו שהריבוע של תפילין אינו מדוייק, ואמר לו רבי שמחה זעליג שריבוע של תפילין צריך להיות נראה לעיניים, ומה שפחות מזה אינו מעלה ואינו מוריד. חוקי חיים עמ' קמד. ודרכו של הגר"ש אבינר לומר: לא נתנו תורה לא לבעלי מיקרוסקופ ולא לבעלי טלסקופ – מ"צ).

תפילה במנין או בבגד הגון

ש: אם אני לבוש בבגדים שלא אעמוד בהם מול אנשים חשובים, אך עד שאחליף אפסיד תפילה במנין, מה עדיף?

ת: תפילה במנין. הגרשז"א והגריש"א דלא כהגרח"ק (תפילה בהלכתה ג הגה פ. הליכות שלמה ב טז דלא כנקיות וכבוד התפילה קפב – מ"צ).

נטיות הפוכות

ש: האם איש הנשוי עם איש מצטרף למנין?

ת: ודאי לא.

נסיעה למקום בלי מנין

ש: מותר לנסוע למקום בו לא יהיה לי מנין?

ת: רק אם זה נצרך, כגון פרנסה, בריאות או מצווה (שו"ת שבט הלוי ו כא אות ו. הליכות שלמה תפילה ה ד. ספר תפילה בציבור ג הגה א – מ"צ).

משגיח ותפילה במנין

ש: האם מותר לעבוד כמשגיח כשרות אם מחמת העבודה אני לא יכול להתפלל במנין? לפעמים העבודה היא בזמן התפילה ולפעמים היא במקום שאין שם מנין.

ת: מותר. א. העוסק במצווה פטור מן המצווה. ב. הצלת יהודים מלאכול אוכל טרף (בשו"ת מגדלות מרקחים [יו"ד כז], כתב הרב מצעהלים: "נשאלתי אם מותר להחזיק משגיח על חלב בכפר שאין דרים שם יהודים, והוא יהיה מוכרח להתפלל שם בלא מנין. תשובה, הנה בערב ראש השנה אין פנאי להאריך, על כן מוכרח אני לקצר, ותמצית תשובתי היא דחלב שחלבו גוי ואין ישראל רואהו הוא טריפה, וכדי להציל אפילו איש אחד מישראל מאכילת טריפות מותר להתפלל כל ימיו בלא מנין, ואם אי אפשר לו להתפלל כלל – אז פטור לגמרי מתפילה, כי עוסק במצוה פטור מן המצוה, ואין לך מצוה גדולה מזו מלהציל איש מישראל מאכילת טריפות, ומכל שכן להציל כמה מאות נפשות מאכילת טריפות". וסיפר הג"ר יצחק טוביה ווייס, גאב"ד של העדה החרדית בירושלים: "בלונדון היה שוחט אחד חסיד'ישע איד, שמחמת עבודתו לא היה יכול להתפלל שחרית במנין, ולכן היה מתפלל ביחידות, ורגיל היה לומר בדרך צחות שעל זה מבקשין 'וכל בני בשר יקראו בשמך', היינו שגם העוסקים בבשר יהיו יכולין להתפלל כדבעי...". ספר רבינו הגדול אמרו עמ' לח הערה נא – מ"צ).

שוטר יס"מ

ש: האם לשוטר יס"מ מותר להשלים מנין?

ת: השאלה היא האם למי ששואל שאלה זו מותר להשלים מנין?

מנין נשים

ש: לאור התקדמות הנשים, האם יש מקום למנין נשים?

ת: אין זו התקדמות, אלא הידרדרות. בכל הדורות היו נשים צדיקות, חסידות, גאונות, - והן לא עסקו בעיסוק גברי, אלא שמחו בתפקידן הנשי הקדוש. והג"ר צבי שכטר, מראשי ישיבה בישיבה אוניברסיטה, מביא י"ב איסורים בדבר: א. היא מצווה שלא בשלמותה כי אין מנין. ב. זיוף התורה כאילו יש "מנין". ג. יש כלל של ברוב עם הדרת מלך. ד. אין זה מצווה בו יותר מבשלוחו כי אין מנין. ה. אין לחדש מנהגים אפילו לשמה. ו. עמוד המעשה במעשי המצוות, כלומר מעולם לא שמענו ולא ראינו. ז. עלינו להמשיך מסורת ולא לשנות מנהגים. ח. אין לשנות במיוחד מנהגי בית הכנסת. ט. חוקות הגויים. י. קל וחומר איסור חוקות הגויים בעשיית המצוות. יא. ערקתא דמסאנא – מרד נגד מסורת התורה. יב. יש שזה גורם קלקולים אחרים (ספר בעקבי הצאן עמ' 37-21 – מ"צ).

משגיח ותפילה במנין

ש: האם מותר לעבוד כמשגיח כשרות אם מחמת העבודה אני לא יכול להתפלל במנין? לפעמים העבודה היא בזמן התפילה ולפעמים היא במקום שאין שם מנין.

ת: מותר. א. העוסק במצווה פטור מן המצווה. ב. הצלת יהודים מלאכול אוכל טרף (בשו"ת מגדלות מרקחים [יו"ד כז], כתב הרב מצעהלים: "נשאלתי אם מותר להחזיק משגיח על חלב בכפר שאין דרים שם יהודים, והוא יהיה מוכרח להתפלל שם בלא מנין. תשובה, הנה בערב ראש השנה אין פנאי להאריך, על כן מוכרח אני לקצר, ותמצית תשובתי היא דחלב שחלבו גוי ואין ישראל רואהו הוא טריפה, וכדי להציל אפילו איש אחד מישראל מאכילת טריפות מותר להתפלל כל ימיו בלא מנין, ואם אי אפשר לו להתפלל כלל – אז פטור לגמרי מתפילה, כי עוסק במצוה פטור מן המצוה, ואין לך מצוה גדולה מזו מלהציל איש מישראל מאכילת טריפות, ומכל שכן להציל כמה מאות נפשות מאכילת טריפות". וסיפר הג"ר יצחק טוביה ווייס, גאב"ד של העדה החרדית בירושלים: "בלונדון היה שוחט אחד חסיד'ישע איד, שמחמת עבודתו לא היה יכול להתפלל שחרית במנין, ולכן היה מתפלל ביחידות, ורגיל היה לומר בדרך צחות שעל זה מבקשין 'וכל בני בשר יקראו בשמך', היינו שגם העוסקים בבשר יהיו יכולין להתפלל כדבעי...". ספר רבינו הגדול אמרו עמ' לח הערה נא).